أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل إلى حمص فلم يرم حمص حتى أتاه كتاب من صاحبه يوافق رأي هرقل على خروج النبي?وأنه نبي فأذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم أمر بأبوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وأن يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب فوجدوها قد غلقت فلما رأى هرقل نفرتهم وأيس من الإيمان قال ردوهم علي وقال إني قلت مقالتي آنفا أختبر بها شدتكم على دينكم فقد رأيت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك آخر شأن هرقل رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري

ترجمة رواة الحديث:

-أبو اليمان الحكم بن نافع: البهاراني

-شعيب: هو أبو بشر شعيب بن أبي حمزة دينار شعيب

-الزهري: هو أبو بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي الزهري

-عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود

-عبد الله بن العباس: أبو العباس، القرشي الهاشمي

-أبو سفيان بن حرب: هو صخر بن حرب بن أمية الأموي

-صالح بن كيسان: أبو محمد المدني

-يونس: هو أبو زيد بن أبي نجاد الايلي

-معمر: هو أبو معمر بن راشد الأزدي البصري

موضوع الحديث:

كتاب النبي ? إلى هرقل

غريب الحديث:

-هرقل هو ملك الروم وهرقل اسمه ولقبه قيصر كما يلقب ملك الفرس كسرى ونحوه

-ركب جمع راكب وهم أولو الإبل العشرة فما فوقها

-ماد: صالح وعاهد

- إيلياء: مدينة بيت المقدس

-الترجمان:المعبر عن لغة بلغة وهو معرب وقيل عربي

-يأثروا: ينقلوا وينسبوا إلي

-السجال: تناوب الإنتصار في الحرب

-العفاف: الكف عن الحرام وسؤال الناس

-يأتس: يقتدي ويتبع

-يذر: يترك

-تجشمت: تحملت مشقة الوصول إليه

-دعاية الإسلام: دعوة الإسلام

-توليت: التولي: الإعراض والنفور

-الأريسيين: جمع الأريسي، قال بن سيده الأريس الاكار أي الفلاح

-الصخب: الصوت المختلط المرتفع

-ابن الناطور: اسم أعجمي معناه بالعربية حارس البستان

-صاحب ايلياء أي أميرها

-سقف: الرئيس الديني عند النصارى

-خبيث النفس: مهموما

-البطارقة: رجال الكنيسة، والمفرد بطريق

-حزاء: كاهنا

-شأنهم: أمرهم

-لم يرم حمص: لم يغادر

-دسكرة: بناء كالقصر

-حاصوا:اضطربوا وتدافعوا

-آنفا: قبل قليل

من فوائد الحديث:

-دعوة النبي ?بإرسال الرسل

-حكمة هرقل، ورجاحة عقله

-أرسل هرقل إلى أبي سفيان حال كونه في جملة الركب وذاك لأنه كان كبيرهم فلهذا خصه وكان عدد الركب ثلاثين رجلا رواه الحاكم في الإكليل ولابن السكن نحو من عشرين

-كتب رسول الله ?إلى كسرى وقيصر الحديث وفيه فلما قرأ قيصر الكتاب قال هذا كتاب لم أسمع بمثله ودعا أبا سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة وكانا تاجرين هناك فسأل عن أمر رسول الله ?

-قوله في المدة يعني مدة الصلح بالحديبية وكانت في سنة ست وكانت مدتها عشر سنين كما في لكنهم نقضوا فغزاهم سنة ثمان وفتح مكة

-قوله وحوله بالنصب لأنه ظرف مكان قوله عظماء جمع عظيم ولابن السكن فأدخلنا عليه وعنده بطارقته والقسيسون والرهبان

-الروم من ولد عيص بن إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام على الصحيح ودخل فيهم طوائف من العرب من تنوخ وبهراء وسليح وغيرهم من غسان كانوا سكانا بالشام فلما أجلاهم المسلمون عنها دخلوا بلاد الروم فاستوطنوها فاختلطت أنسابهم

-أبو سفيان أقربهم نسبا للنبي ?لأنه من بني عبد مناف،وعبد مناف الأب الرابع للنبي ?وكذا لأبي سفيان وأطلق عليه بن عم لأنه نزل كلا منهما منزلة جده فعبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن عم أمية بن عبد شمس بن عبد مناف وعلى هذا ففيما أطلق

-خص هرقل الأقرب لأنه أحرى بالاطلاع على أموره ظاهرا وباطنا أكثر من غيره ولأن الأبعد لا يؤمن أن يقدح في نسبه بخلاف الأقرب وظهر ذلك في سؤاله بعد ذلك كيف نسبه فيكم

-قول هرقل فاجعلوهم عند ظهره أي لئلا يستحيوا أن يواجهوه بالتكذيب إن كذب

-قال أبو سفيان فوالله لولا الحياء من أن يأثروا أي ينقلوا على الكذب لكذبت عليه فيه دليل على أنهم كانوا يستقبحون الكذب إما بالأخذ عن الشرع السابق أو بالعرف

-وفي قوله يأثروا دون قوله يكذبوا دليل على أنه كان واثقا منهم بعدم التكذيب أن لو كذب لاشتراكهم معه في عداوة النبي ?لكنه ترك ذلك استحياء وأنفة من أن يتحدثوا بذلك بعد أن يرجعوا فيصير عند سامعي ذلك كذابا

-سأل هرقل أبا سفيان أسئلة عن نبينا محمد ?ليتأكد أهو نبي أم لا

¥