وإني بحمد الله لاواهن القوى ... ولم يك قومي قوم سوء فأخشعا
وإني بحمد الله لا ثوب عاجز ... لبست ولا من غدرة اتقنع
ومن ذلك ما أنشده ابن الأعرابي:
قد ارسلوني في الكواعب راعياً ... فقد وأبى راعي الكواعب أفرس
اتته ذئاب لا يبالين راعياً ... وكن سواما تشتهي أن يفرسا
وأنشد ابن الأعرابي أيضا:
عشيت جابان حتى استد مغرضه ... وكاد يهلك لولا أنه اطاقا
قولا لجابان فليلحق بطيته ... نوم الضحى بعد نوم الليل إسراف
وأنشد ابن الأعرابي أيضا:
ألا يا خبز يا ابنة يثردان ... أبى الحلقوم بعدك لا ينام
ويروى: " اثردان ".
وبرق للعصيدة لاح وهناً ... كما شققت في القدر السناما
وكل هذه الابيات قد انشدنا كل بيت منها في موضعه، و سننشد ما بقي منها ما لم ننشده في موضعه إن شاء الله.
قال ابن جني: وفي الجملة إن الإقواء، وإن كان عيبا لاختلاف الصوت به فإنه، قد كثر، قال: واحتج الأخفش لذلك: بأن كل بيت شعر برأسه، وأن الإقواء لا يكسر الوزن، قال: وزادني أبو علي في ذلك فقال: إن حرف الوصل يزول في كثير من الإنشاد، نحو قوله:
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل
وقوله:
سقيت الغيث ايتها الخيام
وقوله:
كانت مباركة من الأيام.
فلما كان حرف الوصل غير لازم، لأن الوقف يزيله، ولم يحفل باختلافه، ولأجل ذلك ما قل الإقواء عنهم مع هاء الوصل، ألا ترى أنه لا يمكن الوقوف دون هاء الوصل، كما يمكن الوقوف على لام منزل ونحوه، فلهذا قل جدا نحو قول الأعشى:
ما بالها بالليل زال زوالها
فيمن رفع. قال الاخفش: قد سمعت بعض العرب يجعل الإقواء سنادا، وقال الشاعر:
فيه سنادٌ وإقواءٌ وتحريد
قال: فجعل الإقواء غير السناد، كأنه ذهب بذلك إلى تضعيف قول من جعل الإقواء سنادا من العرب، وجعله عيبا، قال: وللنابغة في هذا خبر مشهور، وقد عيب قوله في الدالية المجرورة:
وبذاك خبرنا الغداف الأسود
فعيب عليه ذلك فلم يفهمه، فلما لم يفهمه أتى بمغنية فغنته:
من آل مية رائح أو مغتدى
ومدت الوصل وأشبعته، ثم قالت:
وبذاك خبرنا الغداف الأسود
ومطلت واو الوصل، فلما احسه عرفه، واعتذر منه وغيره، فيما يقال، إلى قوله:
وبذاك تنعاب الغراب الأسود
وقال: دخلت يثرب وفي شعري صنعة، ثم خرجت منها وأنا اشعر العرب
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[19 - 05 - 08, 05:34 م]ـ
روى الامام احمد وغيره عن مطرف قال قال أبي انطلقت في وفد بني عامر الى رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فقالوا أنت سيدنا قال السيد الله قالوا وأفضلنا فضلا وأعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم أو بعض قولكم لا يستهوينكم الشيطان.
الغلو ظاهر في هذه الأبيات
فلينصت الكون وليسمع لي البشر
وليقصف الرعد وليهتف لي المطر
ولتنزو الشمس عن أفلاكها خجلاً
وليستتر بعدها في خدره القمر
ـ[محمد صبحي عبد الوهاب]ــــــــ[19 - 05 - 08, 09:57 م]ـ
إن كان هذا غلو
فالغلو نوعان: مردود و مقبول وهذا من المقبول
ـ[عبدالرحمن الخطيب]ــــــــ[20 - 05 - 08, 02:12 ص]ـ
روى الامام احمد وغيره عن مطرف قال قال أبي انطلقت في وفد بني عامر الى رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فقالوا أنت سيدنا قال السيد الله قالوا وأفضلنا فضلا وأعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم أو بعض قولكم لا يستهوينكم الشيطان.
الغلو ظاهر في هذه الأبيات
أخي الكريم الرسول صلى الله عليه وسلم انشق له القمر، وتغيرت كثير من الأمور وقت ولادته فلا أرى في هذا شيئاً.
أشكر أخي أبا القاسم على استطراده الجميل والرائع في الإقواء.