[ما الفرق بين شذور الذهب وقطر الندى؟]
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[30 - 07 - 08, 04:16 م]ـ
أيها الأحبة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الفرق بين الشذور والقطر في المحتوى حيث أني أجد شيخاً يشيد بالشذور وآخر بالقطر؟ وهل أحدهما استوفي جوانباً لم تذكر في الآخر؟
كثيراً ما أسمع أن التدرج يكون بالآجرومية أولاً ثم القطر ثم الألفية، لماذا لا يوضع الشذور محل القطر؟
جزاكم الله خيراً
ـ[النصري]ــــــــ[31 - 07 - 08, 05:42 ص]ـ
السلام عليكم: كلا الكتابين لعلامة العربية ابن هشام الأنصاري الذي قال فيه ابن خلدون: ما زلنا ونحن بالمغرب نسمع أنه ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام أنحى من سيبويه، وقد درج أهل العلم على تدريس الآجرومية ثم قطر الندى ثم الألفية لاتفاق الكتابين في أكثر المسائل وإن كان تناولها في شذور الذهب أوسع وأشمل مع تفرده في بعض المسائل غير ان استكفاء المعلمين بما سيدرسه الطالب في الألفية من ذلك حملهم على ما تفضلت به
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[01 - 08 - 08, 03:38 ص]ـ
النصري
جزاك الله خيراً
وأود من الأخوة المشاركة لبيان الفرق بين الكتابين
ـ[حمد بن صفران]ــــــــ[07 - 08 - 08, 01:01 ص]ـ
وأنا أيضا أنتظر جوابا ..
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[10 - 08 - 08, 12:58 ص]ـ
وأنا أيضا أنتظر جوابا ..
ننتظر الجواب
ـ[أبو حفص ماحية عبد القادر]ــــــــ[27 - 03 - 09, 02:50 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كنت قبل أشهر انطلقت في عمل الفروق ما بينهما تعليقا و تحقيقا على القطر لأن كثيرين من أهل العلم و المعرفة و الطلب يهتمون به و كذلك شرعت أفعل بالشذور؛ لكن الدنيا وعاء مليء بالشواغل المكدرة و الصوارف المنفرة.
فأدعو الله تعالى ضارعا أن يوفق و يتمم لنا بالخير فنفيد طلاب العلم و المعرفة.
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[27 - 03 - 09, 03:58 ص]ـ
الآجرومية ثم الألفية أولى الأقوال
قاله ابن العثيمين رحمه الله
ـ[داود كريم محمد]ــــــــ[27 - 03 - 09, 10:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
يا اخواني للتسهيل فقط
أنا عندي كتاب جمع بين الكتابين وجعل" شرح شذور الذهب " أصلا وألحق به زيادات "شرح قطر الندى"
والكتاب اسمه "نيل الأرب في الجمع بين قطر الندى وشذور الذهب " جمعه وأعده "علي سليمان شبارة "
طبعة "مؤسسة الرسالة ناشرون" بيروت ـ لبنان
وقال في مقدمة الكتاب
"إن كتابَي "قطر الندى "و"شذور الذهب " مع شرحَيهما 000000000لابن هشام يجد القارىء فيهما تكرارا للمواضيع نفسها تقريبا، مع زيادات وتفصيلات أحيانا، والغالب أن تكون الزيادات في "شذور الذهب" ولربما جاءت بعض الأبحاث في "قطر الندى" أكثر تفصيلا منها في الشذور.
فرأيت من خلال دراستي لهذين الكتابين أن أجمع بينهما، وأجعلهما سبيكة واحدة، تخفيفا على القارىء من عناء التكرار، الخ00000000000000
ـ[أبو حفص ماحية عبد القادر]ــــــــ[28 - 03 - 09, 09:55 ص]ـ
أخانا داود جزاك الله خيرا و أعقبك في الآخرة الحسنى
هل يمكنك أن ترفع لنا الكتاب مصورا إن أمكنك.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[28 - 03 - 09, 01:22 م]ـ
قطر الندى وشرحه، وشذور الذهب وشرحه: كتابان لابن هشام وضعهما المؤلف للذين شَدَوْا من علم العربية شيئا؛ ليكونا كالمقدمة والتذكرة.
وكنا أيام الطلب ندرسهما في سنتين متتاليتين: القطر أولا ثم الشذور.
وسبب التتالي في درسهما يكشف الفرق بينهما؛ فالقطر وشرحه فيه عمق وجمع لشتات المسائل مع تحليل لبعض الشواهد وإعراب الضروري منها.
والشذور وشرحه يجمع مادة القطر غير أن منهجه التقسيمي والتطبيقي يتميز بأكثر من مجرد الجمع للمسائل؛ فتقسيمه غيرمسبوق، وتعليله للقراءات جيد وتصوره للمعاني المستفادة من الشواهد يعين على التذكرة، وضمه متشابهات الأنواع في بابة واحدة، يجعله على أفضل وسيلة لتعلم التطبيق وتثبيت المادة النحوية كيلا تنسى.
ولديَّ شروح وحواشي على القطر وشرحه تدل على مبلغ توَفُّر العلماء عليه أهمها وأوسعها شرح الفاكهي وحاشية ياسين العُليْمي عليه ففيهما فوائد قلما تجدها مجموعة في كتاب واحد.
بينما قلّت شروح الشذور المطبوعة فليس عندي منها إلا:
- شرح ابن هشام نفسه
- شرح الجوجري المطبوع في الجامعة الإسلامية بالمدينة
ومن الحواشي: حاشية الأمير، وحاشية عبادة - وحاشية الدسوقي. وكلها في طبعات قديمة اقتنيتها زمن الطلب.
وفي العصر الحديث جمع الدكتور عبد الكريم الأسعد زبدة هذه الحواشي وصنع منها: (الحاشية العصرية) في مجلدين - صدرت عن دار الشواف بالرياض سنة 1416 هج = 1995 م
هذا، وبالله التوفيق.
ـ[أبو عمر بن محمد]ــــــــ[28 - 03 - 09, 06:11 م]ـ
الأستاذ الأديب منصور مهران
لكم يشرفني أن أرى تعليقاتكم وملاحظاتكم وفوائدتكم
تقبلوا سلامي وتحياتي
ـ[داود كريم محمد]ــــــــ[29 - 03 - 09, 07:17 ص]ـ
ولك مثل ذلك وزيادة يا أبا حفص
أخي اعذرني لا أستطيع لأني مشغول جدا
ويشهد الله لو استطعت لَما بخلت عليكم لأن هذه الملتقى المباركة تستحق أكثر من ذلك بكثير، ولكن "تجري الرياح بما لا تشتهي السفن"
ولهذا قلت ابتداءً للتسهيل فقط
¥