ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 12:37 م]ـ
مَسْأَلَة
قَدْ يَخْرُجُ الْكَلاَمُ عَمَّا ذُكِرَا ... مِنْ ذَلِكَ الْمُضْمَر عَمَّا أُظْهِرَا
كَـ"نِعْمَ عَبْدًا" وَضَمِيرُ الشَّانِ ... لِيَثْبُتَ التَّالِيهِ فِي الْأَذْهَانِ
وَعَكْسُهُ إِشَارَةٌ لِلاِعْتِنَا ... بِكَوْنِهِ مُمَيّزًا إِذْ ضُمِّنَا
حُكْْماً بَدِيعاً وَادِّعَاءِ الشُّهْرَةِ ... أَوِ النِّدَا عَلَى كَمَالِ الْفِطْنَةِ
لِسَامِعٍ وَالضِّدِّ وَالتَّهَكُّمِ ... بِهِ كَمِثْلِ مَا إِذَا كَانَ عَمِيْ
.......................................
1) (مِنْ ذَلِكَ الْمُضْمَر) بضم الراء؟
وفي نسخة (مِنْ ذَلِكَ الْضَّمِير) فأيهما الصواب؟
2) (بِكَوْنِهِ مُمَيّزًا) بفتح الياء أم بكسرها؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 12:46 م]ـ
الضمير والمضمر كلاهما بمعنى، ولكن المشهور (المضمر)
(كـ"نعم عبدا" وضميرِ) بالجر عطفا عليه.
(وعكسه إشارةً) بالنصب.
(مميَّزا) بالفتح.
(وادعاءَ الشهرة) بالنصب؛ عطفا على (إشارة).
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 12:54 م]ـ
الضمير والمضمر كلاهما بمعنى، ولكن المشهور (المضمر)
بضم الراء أم بكسرها؟ (للتأكّد فقط)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 12:55 م]ـ
(من ذلك المضمرُ) بالرفع.
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 01:16 م]ـ
الضمير والمضمر كلاهما بمعنى، ولكن المشهور (المضمر)
(كـ"نعم عبدا" وضميرِ) بالجر عطفا عليه.
(وعكسه إشارةً) بالنصب.
(مميَّزا) بالفتح.
(وادعاءَ الشهرة) بالنصب؛ عطفا على (إشارة).
(من ذلك المضمرُ) بالرفع.
جزاكم الله خيرا
(التصحيح)
مَسْأَلَة
قَدْ يَخْرُجُ الْكَلاَمُ عَمَّا ذُكِرَا ... مِنْ ذَلِكَ الْمُضْمَرُ عَمَّا أُظْهِرَا
كَـ"نِعْمَ عَبْدًا" وَضَمِيرِ الشَّانِ ... لِيَثْبُتَ التَّالِيهِ فِي الْأَذْهَانِ
وَعَكْسُهُ إِشَارَةً لِلاِعْتِنَا ... بِكَوْنِهِ مُمَيَّزًا إِذْ ضُمِّنَا
حُكْْماً بَدِيعاً وَادِّعَاءَ الشُّهْرَةِ ... أَوِ النِّدَا عَلَى كَمَالِ الْفِطْنَةِ
لِسَامِعٍ وَالضِّدِّ وَالتَّهَكُّمِ ... بِهِ كَمِثْلِ مَا إِذَا كَانَ عَمِيْ
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 01:29 م]ـ
وَغَيْرُهَا زِيَادَة التَّمْكِينِ قَدْ ... مَثَّلَهُ بِقَوْلِهِ: "اللهُ الصَّمَدْ"
أَوْ لِيُقَوِّيْ دَاعِيَ الْمَأْمُورِ ... أَوْ يُدْخِلَ الرَّوْعَ عَلَى الضَمِيرِ
أَوِ الْمَهَابَةِ وَالاِسْتِعْطَافِ ... قُلْتُ كَذَا الْوُصْلَةُ لِلْأَوْصَافِ
وَعِظَمِ الْأَمْرِ وَتَنْبِيهٌ عَلَى ... عِلَّتِهِ وَعَوْدُ مَعْنَاهُ عَلاَ
.............................................
1) (زِيَادَة) بالرفع أم بالنصب؟
2) (مَثَّلَهُ بِقَوْلِهِ: "اللهُ الصَّمَدْ") في نسخة (مَثَّلَهُ بِـ: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدْ) فأيهما الصواب؟
3) (أَوِ الْمَهَابَةِ وَالاِسْتِعْطَافِ) في نسخة (أَوْ لِمَهَابَةٍ أَوِ اسْتِعْطَافِ) فأيهما الصواب؟
4) (وَتَنْبِيه) بالرفع أم بالجر؟
5) (عِلَّتِهِ) في نسخة (عِلِّيَّةٍ) فأيهما الصواب؟
6) (وَعَوْدُ مَعْنَاهُ عَلاَ) في نسخة (حَلاَ) بالحاء بدل العين, فأيهما الصواب؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 01:44 م]ـ
(وغيرَها) بالنصب عطفا على (إشارةً)، أي يكون ذلك باستعمال (الإشارة) وغيرها.
(زيادةَ) بالنصب بدلا من (غيرها).
(مثله بقوله: "الله الصمد") لأن هذا هو المراد بالتمثيل؛ أي وضع الظاهر موضع المضمر.
(أو المهابة والاستعطاف) أولى؛ لعطفه على معرفة (زيادة التمكين).
(وعظم الأمر وتنبيهٍ) بالجر للعطف.
(عليةٍ) أولى؛ ليكون أعم.
(وعود معناه علا) أولى؛ لأن المقصود أنه أبلغ من إعادة اللفظ.
والله أعلم.
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:01 م]ـ
(وغيرَها) بالنصب عطفا على (إشارةً)، أي يكون ذلك باستعمال (الإشارة) وغيرها.
(زيادةَ) بالنصب بدلا من (غيرها).
(مثله بقوله: "الله الصمد") لأن هذا هو المراد بالتمثيل؛ أي وضع الظاهر موضع المضمر.
(أو المهابة والاستعطاف) أولى؛ لعطفه على معرفة (زيادة التمكين).
(وعظم الأمر وتنبيهٍ) بالجر للعطف.
(عليةٍ) أولى؛ ليكون أعم.
(وعود معناه علا) أولى؛ لأن المقصود أنه أبلغ من إعادة اللفظ.
والله أعلم.
جزاكم الله خيرا
(التصحيح)
وَغَيْرَهَا زِيَادَةَ التَّمْكِينِ قَدْ ... مَثَّلَهُ بِقَوْلِهِ: "اللهُ الصَّمَدْ"
أَوْ لِيُقَوِّيْ دَاعِيَ الْمَأْمُورِ ... أَوْ يُدْخِلَ الرَّوْعَ عَلَى الضَمِيرِ
أَوِ الْمَهَابَةِ وَالاِسْتِعْطَافِ ... قُلْتُ كَذَا الْوُصْلَةُ لِلْأَوْصَافِ
وَعِظَمِ الْأَمْرِ وَتَنْبِيهٍ عَلَى ... عِلِّيَّةٍ وَعَوْدُ مَعْنَاهُ عَلاَ
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:06 م]ـ
وَقَالَ فِي الْمِفْتَاحِ كُلُّ مَا ذُكِرْ ... لَيْسَ بِمُخْتَصٍّ بِذَا الَّذِي قُدِرْ
بَلْ غَيْبَةٌ وَأَخَوَاهَا قَدْ نُقِلْ ... كُلٌّ لِآخَرَ الْتِفَاتٌ مُسْتَقِلْ
وَرُدَّ فَالْأَشْهَرُ أَنَّهُ أَخَصْ ... لِأَنَّهُ التَّعْبِيرُ عَنْ مَعْنًى يُنَصْ
مِنَ الثَّلاَثِ بَعْدَ ذِكْرٍ بِسِوَاهْ ... مِنْهَا لِيَرْفُلَ الْكَلاَمُ فِي حُلاَهْ
لِأَنَّ نَقْلَ الْقَوْلِ فِي الْمَهَايِعِ ... أَنْشَطُ لِلْإِصْغَاءِ فِي الْمَسَامِعِ
.................................................. ........
1) (عَنْ مَعْنًى يُنَصْ) في نسخة (بِنَصْ) بالباء بدل الياء, فأيهما الصواب؟
2) (فِي الْمَسَامِعِ) في نسخة (وَالْمَسَامِعِ) فأيهما الصواب؟
¥