ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:22 م]ـ
(وبعدُ تخصيصٌ) يعني يفيد التخصيص إن قدر بعده، ويفيد التأكيد إن قدر قبله.
(كان القراءةُ الأهمَّ) برفع القراءة ونصب الأهم على الجادة، ويجوز أيضا (كان القراءةَ الأهمُّ).
جزاكم الله خيرا
التصحيح
أَمَّا فِي الاِشْتِغَالِ فَالتَّأْكِيدُ إِنْ ... قُدِّرَ مَا فُسِّرَ قَبْلَهُ يَعِنْ
وَبَعْدُ تَخْصِيصٌ وَهَذَا يَغْلِبُ ... فِيهِ كَـ"يَا رَبِّ إِلَيْكَ أَرْغَبُ"
وَقَدْ يُفِيدُ فِي الْجَمِيعِ الاِهْتِمَامْ ... بِهِ وَمِنْ ثَمَّ الصَّوابُ فِي الْمَقَامْ
تَقْدِيرُ مَا عُلِّقَ بِاسْمِ اللهِ بِهْ ... مُؤَخَّرًا فَإِنْ يَرِدْ بِسَبَبِهْ
تَقْدِيمُهُ فِي سُورَةِ اقْرَأْ فَهُنَا ... كَانَ الْقِرَاءَةُ الْأَهَمَّ الْمُعْتَنَى
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:25 م]ـ
قُلْتُ وَشَرْطُ الاِخْتِصَاصِ مَنْعُ أَنْ ... يَسْتَوْجِبَ التَّقْدِيمَ أَوْ بِالْوَضْعِ عَنْ
أَوْ كَانَ مُصْلِحًا لِأَنْ يُرَكَّبَا ... وَبَعْضُهُمْ لِلاِخْتِصَاصِ قَدْ أَبَى
وَيَرْفَعُ الْخِلاَفَ قَوْلُ السُّبْكِيْ ... لَيْسَ رَدِيف الْحَصْرِ غَيْرَ الشَكِّ
.........................................
1) (لَيْسَ رَدِيف الْحَصْرِ غَيْرَ الشَكِّ) برفع (رديف) أم بنصبها؟
و (الشَكِّ) في نسخة (غَيْرَ شَكِّ) بدون (ال) فأيهما الصواب؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:33 م]ـ
(ليس رديفَ) بالنصب؛ أي ليس الاختصاصُ رديف الحصر.
(غيرَ شك) أي من غير شك.
(فائدة)
إذا أطلق (السبكي) في كتب الأصول فالمراد به غالبا تاج الدين السبكي، وإذا أطلق في كتب البلاغة فالمراد به غالبا أخوه (بهاء الدين السبكي)، ولكن المراد في البيت الذي معناه هو الوالد (تقي الدين السبكي).
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:39 م]ـ
(ليس رديفَ) بالنصب؛ أي ليس الاختصاصُ رديف الحصر.
(غيرَ شك) أي من غير شك.
(فائدة)
إذا أطلق (السبكي) في كتب الأصول فالمراد به غالبا تاج الدين السبكي، وإذا أطلق في كتب البلاغة فالمراد به غالبا أخوه (بهاء الدين السبكي)، ولكن المراد في البيت الذي معناه هو الوالد (تقي الدين السبكي).
جزاكم الله خيرا
التصحيح
قُلْتُ وَشَرْطُ الاِخْتِصَاصِ مَنْعُ أَنْ ... يَسْتَوْجِبَ التَّقْدِيمَ أَوْ بِالْوَضْعِ عَنْ
أَوْ كَانَ مُصْلِحًا لِأَنْ يُرَكَّبَا ... وَبَعْضُهُمْ لِلاِخْتِصَاصِ قَدْ أَبَى
وَيَرْفَعُ الْخِلاَفَ قَوْلُ السُّبْكِيْ ... لَيْسَ رَدِيفَ الْحَصْرِ غَيْرَ شَكِّ
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:42 م]ـ
وَبَعْضُ مَعْمُولاَتِهِ يُقَدَّمُ ... عَلَى السِّوَى إِذْ أَصْلُهُ التَّقَدُّمُ
وَلا قتضَا لِمَعْدِلٍ كَأَوَّلِ ... أَعْطَى وَكَالْفَاعِلِ أَوْ لِخَلَلِ
يَحْصُلُ فِي مَعْنَاهُ بِالتَّأْخِيرِ أَوْ ... تَنَاسُبٍ وَالاِخْتِصَاصُ قَدْ حَكَوْا
وَقَدْ يَجِي عَنْ مَصْدَرٍ سِوَاهُ ... لِنُكْتَةٍ يُدْرِكُ مَنْ حَوَاهُ
وَنُكْتَةُ التَّمْيِيزِ حِينَ حُوِّلاَ ... فَخَامَةٌ تُدْرَكُ حِينَ يُجْتَلَى
.................................................. ...
1) (وَلا قتضَا لِمَعْدِلٍ كَأَوَّلِ) كيف أضبط (وَلا قتضَا)؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:50 م]ـ
(ولا اقْتِضَا) أي لا يوجد ما يدعو إلى هذا.
(والاختصاصَ) بالنصب.
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:53 م]ـ
(ولا اقْتِضَا) أي لا يوجد ما يدعو إلى هذا.
(والاختصاصَ) بالنصب.
جزاكم الله خيرا
التصحيح
وَبَعْضُ مَعْمُولاَتِهِ يُقَدَّمُ ... عَلَى السِّوَى إِذْ أَصْلُهُ التَّقَدُّمُ
وَلاَ اقْتِضَا لِمَعْدِلٍ كَأَوَّلِ ... أَعْطَى وَكَالْفَاعِلِ أَوْ لِخَلَلِ
يَحْصُلُ فِي مَعْنَاهُ بِالتَّأْخِيرِ أَوْ ... تَنَاسُبٍ وَالاِخْتِصَاصَ قَدْ حَكَوْا
وَقَدْ يَجِي عَنْ مَصْدَرٍ سِوَاهُ ... لِنُكْتَةٍ يُدْرِكُ مَنْ حَوَاهُ
وَنُكْتَةُ التَّمْيِيزِ حِينَ حُوِّلاَ ... فَخَامَةٌ تُدْرَكُ حِينَ يُجْتَلَى
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:56 م]ـ
الْقَصْرُ
إِمَّا حَقِيقِيٌّ وَإِمَّا غَيْرُ ذَا ... فَالْقَصْرُ لِلْمَوْصُوفِ وَالْوَصْفِ اللَّذَا
أَعَمُّ مَعْنًى أَوَّلَ الْحَقِيقِيْ ... كَـ"إِنَّمَا مُحَمَّدٌ صَدِيقِيْ"
أَيْ مَا لَهُ وَصْفٌ سِوَاهُ يُورَدُ ... وَهْوَ عَزِيزٌ لاَ يَكَادُ يُوجَدُ
وَالثَّانِ مِنْهُ غَالِبٌ كَـ"لَيْسَ فِي ... ذَا الدَّارِ إِلاَّ ذَا" وَرُبَّمَا يَفِي
مُبَالغاً إِذْ غَيْرُهُ مَا اعْتدَّ بِهْ ... وَأَوَّلُ الْمَجَازِ خُذْ لاَ يَشْتَبِهْ
.................................................. .
1) (مُبَالغاً إِذْ غَيْرُهُ مَا اعْتدَّ بِهْ) كيف أضبط اللام من (مُبَالغاً) والتاء من (اعْتدَّ)؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:59 م]ـ
(أولُ الحقيقي)
(ذي الدار)
(مبالَغا إذ غيره ما اعتُد به)
(وأولَ المجاز)
¥