(8) أخرجه: البيهقي في الكبرى، (2/ 198)، وقال:"" هذا حديث منكر، لم يروه غير خالد بن عمر، وهو ضعيف منكر الحديث "، وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف من كلام التابعي: عبدالله بن شقيق رحمه الله (1/ 203).
(9) انظر: مغني المحتاج، (1/ 212)، وشرح منتهى الإرادات، (1/ 267).
(10) أخرجه: أبوداود في الجهاد، باب في الرمي، (3/ 22/2513)، والترمذي في فضائل الجهاد، باب ما جاء في فضل الرمي في سبيل الله عزوجل، (285/ 1637)، و ابن ماجه في الجهاد، باب في الرمي في سبيل الله، (307)، و أحمد، (28/ 532/17300)، والحاكم، (2/ 104)، والبيهقي، (10/ 13)، والدارمي، (2/ 269)، و ابن أبي شيبة، (4/ 229)، وعبدالرزاق، (11/ 461)، قال محققو المسند:" حسن بمجموع طرقه و شواهده ".
(1) انظر: مجموع الفتاوى، (29/ 414).
(12) انظر: الكامل في اللغة و الأدب، (2/ 990)، الأغاني، (20/ 217)
(13) انظر: المفيد في تقريب أحكام الأذان، (24).
(14) انظر: الشرح الممتع، (2/ 68).
(15) انظر: حاشية ابن عابدين، (2/ 53)، و فتح القدير، (1/ 213)، ومواهب الجليل، (1/ 441)، وروضة الطالبين، (91)، والمجموع، (3/ 115)، و مغني المحتاج، (1/ 212)، وشرح المنتهى، (1/ 268)، و المغني، (2/ 84).
(16) و ليس هذا محل بسطه، و انظر للاستزادة: فتح القدير، (1/ 244)، و المجموع، (3/ 115)، و المغني، (2/ 85).
(17) أخرجه: البخاري في الأذان، باب هل يتبع المؤذن فاه ههنا وههنا، وهل يلتفت في الأذان، (1/ 129)، ومسلم في الصلاة، باب سترة المصلي، (4/ 442/1119) مع شرح النووي.
(18) أخرجه أبوداود في الصلاة، باب هل المؤذن يستدير في أذانه، (1/ 254/520) 0
(19) انظر: فتح القدير، (1/ 213)، و مغني المحتاج، (1/ 212)،والإنصاف، (3/ 77).
(20) ما ثبت أن المسلمين لما قدموا المدينة كانوا يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها أحد، فتكلموا يوماً في ذلك، فقال بعضهم: اتخذوا ناقوساً مثل ناقوس اليهود النصارى، وقال بعضهم: اتخذوا قرناً مثل قرن اليهود، قال الراوي: فقال عمر – رضي الله عنه -: ألا تبعثون رجلاً ينادي بالصلاة؟، فقال الرسول ?: " يابلال، قم فناد بالصلاة " أخرجه البخاري في الأذان، باب بدء الأذان، (1/ 124)، و مسلم في الصلاة، باب بدء الأذان، (4/ 297/835) مع شرح النووي ..
(21) أخرجه أبو داود، في الصلاة، باب كيف الأذان، (1/ 241/499)، و الترمذي في أبواب الصلاة، باب ما جاء في بدء الأذان، (51/ 189)، وابن ماجه، في الأذان،باب بدء الأذان، (86/ 706)، قال الترمذي: " حسن صحيح " ..
(22) انظر: سنن الدارقطني، (1/ 443/910).
(23) أخرجه البخاري، في الأذان، باب رفع الصوت بالنداء، (1/ 125) ..
(24) الموافقات، (2/ 212)، و انظر: الفروق، (2/ 33).
(25) أخرجه البخاري، في كتاب: الاعتصام بالكتاب والسنة، باب: الاقتداء بسنن الرسول صلى الله عليه وسلم، (9/ 94)، و مسلم، في كتاب: الحج، باب: فرض الحج مرة في العمر، (9/ 105/3244) مع شرح النووي.
(26) يعني: شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -، جمعنا الله به في فردوسه الأعلى ووالدينا و مشايختنا.
(27) تحفة المودود، (171).
(28) انظر: الدرر المبتكرات، (1/ 270).
(29) انظر: الشرح الممتع، (7/ 302) طبعة دار آسام.
(30) انظر: منظومة القواعد الفقهية للسعدي، وشرحها: مجموعة الفوائد البهية، صالح الأسمري، (54)، و شرحها: روضة الفوائد، د. مصطفى مخدوم، (36).
(31) انظر: الأشباه والنظائر، ابن السبكي، (1/ 47)، و السيوطي، (1/ 127)، و ابن نجيم، (89)، إيضاح المسالك، الونشريسي، (86)، تقرير القواعد، ابن رجب، (2/ 463)، شرح القواعد الفقهية، الزرقا، (201)، القواعد، الحصني، (1/ 346)، و القواعد، المقري، (2/ 456)، قواعد الأحكام، العز، (1/ 79)، مجلة الأحكام مع شرح علي حيدر، (1/ 37)، المدخل الفقهي العام، الزرقا، (2/ 995)، المنثور، الزركشي، (1/ 348)، موسوعة القواعد الفقهية، الغزي، (1/ 229 - 231).
(32) انظر: شرح الكوكب المنير، (4/ 97)، وشرح مختصر الروضة، (3/ 315).
(33) و قد ألمح ابن قدامة (رحمه الله) إلى ذلك، انظر: المغني، (2/ 82).
¥