صحيح دون قوله:" ثم رفع نظره إلى السماء " و هذا إسناد ضعيف، لجهالة ابن عم زهرة بن معبد " و لم يأت لرفع البصر متابع أ و شاهد فيما وقفت عليه، ومن المتقرر أن الإبهام في الحديث مما يضعفه، قال ابن حجر رحمه في نزهة النظر (136):" و لا يقبل حديث المبهم ما لم يسم؛ لأن شرط قول الخبر عدالة راويه، ومن أبهم اسمه: لا تعرف عينه، فكيف تعرف عدالته ".
(60) انظر: اختيارات شيخ الإسلام، (38).
(61) انظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام، (29/ 17).
(62) انظر: الإحكام، الآمدي، (3/ 382)، و التمهيد، أبي الخطاب، (3/ 442)، و روضة الناظر، (3/ 877).
(63) انظر: لسان العرب، (6/ 152)، مادة (رسل).
(64) انظر: بدائع الصنائع، (1/ 249)، وفتح القدير، (1/ 213)، و الشرح الكبير للدردير، (1/ 308)، و مواهب الجليل، (1/ 437)، و المجموع، (3/ 118)، و مغني المحتاج، (1/ 211)، و شرح المنتهى، (1/ 265)، و المغني، (2/ 60).
(65) انظر: المراجع السابقة.
(66) أخرجه الترمذي في أبواب الصلاة، باب: ماجاء في الترسل في الأذان، (152/ 195)، والبيهقي في السنن الكبرى، (2/ 202)،و الحاكم، (1/ 402)، قال الترمذي:" حديث جابر هذا لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عبدالمنعم، و هو إسناد مجهول "، وقال الحاكم:" هذا حديث ليس في إسناده مطعون غير عمرو بن قائد، والباقون: شيوخ البصرة، وهذه سنة غريبة لا أعرف لها إسناداً غير هذا، ولم يخرجاه " و ضعفه البيهقي، و انظر: التلخيص، (1/ 329)
(67) أخرجه الدارقطني في السنن، (1/ 445/915)، والطبراني في الأوسط، (5026) بلفظ:" كان يأمر بلالاً".قال ابن حجر في التلخيص (1/ 330): "و فيه عمر بن شمر، وهو متروك "، و قال النووي في المجموع (3/ 118):" إسناده ضعيف ".
(68) أخرجه: الدارقطني في السنن، (1/ 445/916)، والبيهقي في السنن، (2/ 203).
(69) انظر: بدائع الصنائع، (1/ 249)، والمجموع، (3/ 117)، والمغني، (2/ 60).
(70) انظر: المغني، (2/ 60).
(71) انظر: فتح القدير، (1/ 213).
(72) انظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام، (1/ 265)، والموافقات، (2/ 520) و (3/ 415).
(73) انظر: قواعد الوسائل، (161).
(74) انظر: لسان العرب، (13/ 10) مادة (صوت)، والمطلع، (48).
(75) انظر: بدائع الصنائع، (1/ 248)، والشرح الكبير، (1/ 311)، ومواهب الجليل، (1/ 437)، والمجموع، (3/ 119)، و مغني المحتاج، (1/ 214)، و المبدع، (1/ 214)، وشرح المنتهى، (1/ 262).
(76) أخرجه أبو داود، في الصلاة، باب كيف الأذان، (1/ 241/499)، و الترمذي في أبواب الصلاة، باب ما جاء في بدء الأذان، (51/ 189)، وابن ماجه، في الأذان،باب بدء الأذان، (86/ 706)، قال الترمذي: " حسن صحيح ".
(77) انظر:الصحاح، (6/ 2505)،النهاية، (5/ 36).
(78) انظر: مغني المحتاج، (1/ 214)، والمغني، (2/ 70).
(79) انظر: سنن الدارقطني، (1/ 443/910).
(80) انظر: مواهب الجليل، (1/ 437)، و مغني المحتاج، (1/ 214)، و شرح المنتهى، (1/ 263).
(81) انظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام، (1/ 265)، والموافقات، (2/ 520) و (3/ 415).
(82) انظر: قواعد الوسائل، (161).
(83) انظر: بدائع الصنائع، (1/ 256)، وفتح القدير، (1/ 217).
(84) انظر: مواهب الجليل، (1/ 422).
(85) انظر: مغني المحتاج، (1/ 209) و المهذب، (3/ 91).
(86) انظر: شرح المنتهى، (1/ 260)، والمغني، (2/ 74).
(87) انظر: شرح الخرشي، (1/ 228)، و الشرح الكبير، (1/ 306)، الفواكه الدواني، (1/ 200).
(88) انظر: مغني المحتاج، (1/ 209)، والمهذب، (3/ 91).
(89) انظر: الإنصاف، (3/ 98).
(90) انظر: مواهب الجليل، (1/ 422).
(91) انظر: المهذب، (3/ 91).
(92) أخرجه البخاري في مواقيت الصلاة، باب الأذان بعد ذهاب الوقت، واللفظ له، (1/ 122)، ومسلم في المساجد ومواضع الصلاة، باب قضاء الفائتة و استحباب تعجيل قضائها، (5/ 190/1560) مع شرح النووي.
(93) انظر: المغني، (2/ 76).
¥