ولننظر الآن كيف تناول ابن عصفور المنادى بصورة قيّمة سهلة تفي بالغرض وتقرّب فعْلاً ألقاصي من هذا الباب الأسلوبي.
باب النداء
(1) حروف النداء: (يا)، (أيا)، (هيا)، (وا)، (أي)، والهمزة، ممدودتين ومقصورتين.
(2) اختصاصاتها: فـ (وا)، منها للمندوب وما جرى مجراه خاصة.
و (يا): تستعمل في جميع ضروب المناديات من: مندوب، ومتعجب منه، ومستغاث به، وغير ذلك، قريبًا كان أو بعيدًا، وسائرها لا يستعمل إلا في النِّداء الخالص.
فأما الهمزة، منها فللقريب خاصة، وسائرها للبعيد مسافة أو حكمًا كالنائم، وقد تكون للقريب.
(3) أصول المنادى: والاسم المنادى غير المندوب، والمستغاث به، والمتعجب منه، أمّا أن يكون مفردًا أو مضافًا، فإن كان مضافًا كان منصوبًا بإضمار فعلٍ لا يجوز إظهاره.
وإن كان مفردًا، فإما أن يكون مطولاً أو غير مطول، فإن كان مطولاً، وأعني به ما كان عاملاً في غيره، لم يجز فيه أيضًا إلا النصب، نحو قولك: "يا ضاربًا زيدًا". وإن كان غير مطول: فإما أن يكون معرفة أو نكرة، فإن كان معرفة بُني على الضم، ويكون في موضع نصب بإضمار فعل أيضًا.
وإن كان نكرة، فإما أن تكون مُقْبلاً عليها، أو غير مقبل عليها، فإن كان مقبلاً عليها، فهي أيضًا مبنية على الضم، كالعلم، وإن كانت غير مقبل عليها، كانت منصوبة بإضمار فعل.
(4) الأسماء والنداء: والأسماء كلها يجوز نداؤها إلا المضمرات، والأسماء المعرَّفة بالألف واللام، والأسماء غير المتصرفة، والأسماء اللازمة للصدر.
وقد يُنادى المضمر المخاطب في نادر الكلام، أو ضرورة شعر، وتكون صيعته صيغة المنصوب، نحو ما حكى من قول بعضهم:
"يا اِيّاكَ قد كفيتُك" (27)
وقد تكون كصيغة (28) المرفوع، نحو قوله (29):
يا أبجرُ ابنَ أبجرٍ يا أنْتا =أنت الذي طلقت عام جعتا
1 يا أبجرُ ابنَ أبجرٍ يا ii أنْتا أنت الذي طلقت عام جعتا
فإن أردت كلامًا فيه الألف واللام، توصلت إلى ذلك بأي، أو اسم إشارة، نحو قولك:
"يا أيها الرجل، ويا هذا الرجل"، أو بهما معًًا وذلك قليلُ، نحو قوله:
ألا أيهذا النابح السيد أنني =على نأيها مستبسل من ورائها
1 ألا أيهذا النابح السيد ii أنني على نأيها مستبسل من ورائها
ولا ينادي منها بغير وصلةٍ، إلا اسم الله تعالى، لكثرة الاستعمال مع معاقبتهما لهمزة من (الإله)، أو في ضرورة، نحو قوله (30):
فيا الغُلامانِ اللَّذانِ فرَّا =إيّاكُما أنْ تكسباني شرَّا
1 فيا الغُلامانِ اللَّذانِ ii فرَّا إيّاكُما أنْ تكسباني شرَّا
(5) حذف حرف النداء:
ويجوز حذف حرف النداء، وإبقاءُ المنادَى، نحو قوله تعالى: {يوسف أعرض عن هذا} (31).
إلا أن يكون المنادى اسم إشارة، أو نكرة، مقبلاً عليها، أو غير مقبل، وقد يحذف من النكرة المقبل عليها في ضرورة، نحو قوله (32):
جَاري لا تستنكري عذري
1 جَاري لا تستنكري عذري
أو في شاذّ من الكلام، نحو قولهم: "افْتدِ مخْنوق" و"أطْرِق كرا" و"ثوبي حجَرَ".
ولا يحذف مع اسم الإشارة أصلاً، ولذلك لحنّ المتنبئ في قوله (33):
هذي برزْتِ لنا فهِجتِ رسيسا =ثم انصرفت وما شفيت نَسيسا
1 هذي برزْتِ لنا فهِجتِ ii رسيسا ثم انصرفت وما شفيت نَسيسا
ولم يترك الرجل من منهجه الذي اختطه شيئًا إلا طبقهُ. ونظرة واحدة لهذا الباب في كتب النحو تجعل المرء على اقتناع كامل بأن الرجل كان حريصًا على التطبيق فلم يوجز بإخلال ولم يطنب في إسراف. ورغم ذلك كان هناك من يناكفه وينتقده وربما يمكننا ضم نقدهم هذا إلى الأنواع السابقة التي ترفض السهل الميسر وقد تمثل هذا في تلك العاصفة القوية التي أثارها بعض النحاة من المغاربة في الأندلس وغيرهم من النحاة المشرقيين لا لأمر خطير وإنما للتيسير والتقريب الذي قام به عالم جليل من علماء العربية هو ابن عصفور رحمه الله.
¥