(8) قاله في الحارث بن عبد الله الأعور , وزاد فيه: عاصم بن ضمرة أصلح منه.
(9) قاله في أسد بن خالد الخرساني فقط.
(10) قاله في حيي بن عبد الله المعا فري فقط.
(11) قاله في اياس بن معاوية القاضي الذي قال فيه في مو ضع اخر: ثقة. هذا ومما يلحق بهذه المرتبة من الأفاظ المهمة التي قالها النسائي في غير القسم المقرر للدراسة: لفظة: ليس با لقوي عندهم التي قالها في محمد بن عمرو الواقفي كما في تهذيب الكمال 9/ 379.ولفظة: في حديثه شيء التي قالها في غيرما واحد منهم سليمان بن موسى الأموي كما في تهذيب الكمال 12/ 97. ولفظة: نعرف وننكر التي قالها في عبد الله بن سلمة المرادي كما في الضعفاء والمتروكين نسخة مكتبة أحمد الثالث –9ب. ولعل مما يلحق بهذا المرتبة ايضاً قول النسائي في عباد بن منصور الناجي كما في السنن الكبرى 82: ليس بحجة في الحديث.
(1) قال في رواد بن الجراح فقط. ولعل مما يلحق بهذه المرتبة قول النسائي في أبي حنيفة الإمام كما في مجموعة رسائل للنسائي الكبرى 82: "ليس بحجة في الحديث".
(2) قاله في ثمانية وتسعين موضعاً. وقد قال في سعيد بن سلمة بن أبي الحسان: "شيخ ضعيف".
(3) قاله في خصيف بن عبد الرحمن وحده.
(4) قاله في أجلح بن عبد الله، وزاد فيه: "وكان له رأي سوء".
(5) قال في أشعث بن سوار وحده.
(6) قاله في حجاج بن أرطاة فقط.
(7) قاله في أيوب بن عتبة فقط.
(8) قاله في إسماعيل بن عياش وحده. هذا، ومن يلحق بهذه المرتبة من ألفاظ النسائي المهمة في وردت في غير القسم المخصص للدراسة: لفظة: "ضعيف لا تقوم – (أو يقوم) – بمثله حجة". التي قالها في رجلين هما: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان كما في السنن الكبرى 275، ومحمد بن الزبير الحنظلي كما في المجتبى 7/ 28. ولعل مما يلحق بهذه المرتبة أيضاً قول النسائي في غير ما واحد: "لا يحتج بحديثه"، منهم يزيد بن أبي زياد الهاشمي الكوفي كما في السنن الكبرى 83. وقد قال في يحيى بن يمان العجلي كما في المصدر السابق 133، والمجتبى 8/ 325: "ولا يحتج بحديثه لسوء حفظه وكثرة خطئه". ومما يرجع وضعه في هذه المرتبة لا في التي بعدها قول النسائي: "فيه نظر". وقد أطلق هذه العبارة في رجلين فقط، وهما: فطن بن إبراهيم النيسابوري كما في تهذيب الكمال 1130 وكثير بن إسماعيل التيمي كما في المصدر السابق 1141. وقال في الأخير أيضاً كما في الضعفاء والمتروكين 206: "ضعيف". وقال أبو عبد الرحمن أيضاً في عبد الرزاق بن همام الصنعاني كما في المصدر السابق: 164: "فيه نظر لمن كتب عنه بآخرة". فقول النسائي في كثير: "ضعيف" قد يستدل به على تشابه العبارتين عنده، ويرجح عدم إرادة أبي عبد الرحمن بتلك العبارة الضعف الشديد أنه روى عن فطن في سننه. ويبدو أن بعض الأئمة ظن اتباع النسائي للبخاري في مراده بهذه العبارة التي يستعملها أبو عبد الله عادة في الهالكين، قال عبد الغني بن سعيد في فطن بن إبراهيم – كما في لسان الميزان – "تركه النسائي". وقال فيه الذهبي في ميزان الاعتدال 3/ 390: "والعجب أن النسائي اخرج عنه ويقول: فيه نظر". وقد لا يكون الذهبي فهم غير التضعف. وهذه المسألة لم تتبرهن لي كما ينبغي لقلة استعمال النسائي لتلك العبارة، لكن الراجح ما ذكرته من إرادته بها التضعيف لا الاطراح. والله أعلم.
(9) قاله في عشرة من الرواة، منهم رباح بن عبيد الله بن عمر.
(10) قاله في تمام بن نجيح وحده.
(11) قاله في رجلين فقط، وهما: رشدين بن سعد المهري، وسعيد بن سلام العطار. لكن أسقط في الاخير كلمة: "الحديث".
(1) قاله في اثنين وسبعين موضعاً.
(2) قاله في سبعة وعشرين موضعاً.
(3) قاله في ستة رجال، منهم بشير بن ميمون.
(4) قاله في سعيد بن سلام العطار وحده.
(5) قاله في إسحاق بن محمد الفروي وحده.
(6) قاله في رجلين فقط، وهما: إبراهيم بن هدبة، وداود بن عبد الجبار.
(7) قاله في حماد بن عمرو النصيبي وحده.
(8) قاله في أربعة وسبعين موضعاً.
(9) قال في رجلين فقط، وهما: إسحاق بن محمد الفروي، وجابر بن يزيد الجعفي.
¥