سؤالٌ عن طريقة الألباني في ..
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[21 - 09 - 02, 11:44 م]ـ
الحمد لله.
لا يشك عاقل منصفٌ لبيب ما للشيخ الألباني _ رحمه الله _ من مكانة في علم الحديث، و رسوخ قدمٍ فيه.
و لا يكادُ ينكرُ هذا إلا مكابرٌ معاند.
و تحريرات الشيخ _ رحمه الله _ الحديثية كثيرة جداً، و حالفه في أغلبها الصواب، و في بعضها موقوفٌ على التخطئةِ له.
و مما يندرج قسمٌ ثالث توقف البعض في مدى صحة عمل الشيخ فيها، هل هو مما يستساغ و يقبل أم هو مما يرد عليه؟
و من ذلك ما صنعه الشيخ _ رحمه الله _ في كتبه (صفة صلاة النبي صلى الله عليه و سلم) و (صفة حجه صلى الله عليه و سلم) و (أحكام الجنائز).
و وجه الأمر أن الشيخ _ رحمه الله _ قام بالتنسيق بين روايات مختلفة حتى جعل منها روايةً واحدة، محبوكة السياق، و متقنة الربط.
و سؤالي: هل هذا الصنيع من الشيخ مقبولٌ عند العلماء؟
أرجو أن يكون الكلام موثَّقاً مدعماً بالأدلة.
ـ[مبارك]ــــــــ[22 - 09 - 02, 02:40 ص]ـ
* هذا العمل الجليل يستلزم:
ـ جمع الرويات.
ـ بيان درجة كل منها، حتى يعزل من الشرع ماليس منه.
ـ التنسيق والترتيب.
ـ وضع حواصر، حتى يعزو كل جملة إلى مخرجها، ولكي لا يستدرك على الشيخ من بعض المتسرعين فيقال: كيف تعزو الحديث
لفلان وهذه الجملة الأولى والرابعة ليست عنده، لذا احتاط الإمام بوضع هذه الحواصر.
ـ وهذا العمل العظيم الجبار لا يستطيع القيام به إلا من كان فقيها محدثا، اختلط الحديث بدمه وبلحمه وشحمه، فالذي عاب على الشيخ
هذا الصنيع لكونه لم يعرف الغاية من تصحيح الحديث ألا وهي فقه الحديث؛ التي تميز بها شيخنا عمن عاصره، وكما قيل فقاد الشيء
لايعطي.
ـ[أبو خالد السلمي.]ــــــــ[22 - 09 - 02, 05:32 ص]ـ
أيضا فهو من صنيع المتقدمين كان أحدهم يقول (حدثني فلان وفلان وفلان دخل حديث بعضهم في بعض) ويسوقه مساقا واحدا وأمثلته كثيرة
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[22 - 09 - 02, 02:44 م]ـ
وهذا يثير قضيَّةً مهمةً لاأظنَّ الشيخ - رحمه الله تعالى - كان غافلاً عنها؛ ألا وهي التنبُّه لزيادات الرواة بعضهم على بعض، وانفراد بعضهم عن سائرهم ببعض ما قد يُعدُّ شاذاً أو منكراً.
وهذا يحتاج إلى تحرير ونظر طويل؛ لا سيما وأنَّ بعض هذه الزيادات ينبنى عليها أحكام وأحكام؟!
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[22 - 09 - 02, 06:35 م]ـ
هذه الطريقة إنّما تصلح للعوام الذين ليس من شأنهم البحث في الأحاديث وفهمها ولا في أقوال المذاهب واختلافاتهم.
لأنها تحتوى -ضمناً- اجتهادات فقهيّة كثيرة للشيخ.
لذلك يجب الانتباه.
مثلاً كلمة (أحياناً) التي استعملها الشيخ كثيراً في (صفة الصلاة) هي في الحقيقة اجتهاد الشيخ في الجمع بين النصوص.
وكذلك فإن الشيخ (رحمه الله) يذكر بعض ما ورد عن النبي (صلى الله عليه وسلّم) بصيغة المضارع، في حين يكون الحديث الوارد بصيغة الماضي. مما له أثره في الأحكام الفقهيّة.
والله أعلم.
ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[23 - 09 - 02, 07:36 ص]ـ
الإخوة الأحبة: السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه، وبَعدُ:
جزاكم اللهُ خيرًا على ما قدّمتم، وأرجو أن تنظروا فيما يأتِي:
[1]ـ لا بد أن نصطلح على كلمة أو جُملةٍ تصلح لِهذا الصنيع ـ أعنِي سبك الروايات العديدة في رواية واحدة ـ وأقترح أن تسمّى (الْمتْن الْجامع).
[2]ـ أن عمل الشيخ ليس بدعا بل هو مسبوق كما في الشروح للأحاديث، وغاية ما هنالك أن الشراح يذكرون عبارات طويلة، والشيخ اكتفى بكلمة أو كليمات تصلح للربط بين الروايات، وهو ولله الحمدُ يحترز كثيرًا فيقيد كلَّ رواية بموضعها، وارجو أن يكون الباعث على نقد الشيخ مجرد الإنكار ففي فعله هذا خيرٌ كثير لا يعلمه إلاَّ مَن تنبَّه ودققَّ النظر.
[3]ـ أعتقدُ أن هذا هو الطريق الأسلم في الإحاطة بكل ما في الحديث الواحد الذي رواه الجمع الغفير من الصحابة، بل هو الأوفر وقتا وزمنا لِمن أراد الوقوف على مَن خالف ومن وافق غيْرَه من حيث الرواية ودراستها.
[4]ـ وأعتقد أن تطبيق (المتن الجامع) على كافة الروايات الصحيحة؛ هو الهدف المنشود؛ لأننا بِهذا سنوفر لكلِّ دارسي الشريعة الوقوف على الرواية الكاملة التِي نعتقد أن النبيَّ (صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم) قد قالها في هذا الجمع من أصحابهِ، مع الانتباه لِما تعدد وقوعه في أوقاتٍ مختلفة ـ وهو قليلٌ ـ.
[5]ـ وقد شرحَ اللهُ صدري لعملٍ سيكون من ثمراته الوصول لِهذا (المتن الجامع)؛ فيقدَّم لِهذه الأمة الطيبة المرحومة حتَّى تعمل بِما جاء كاملاً دون نقصٍ، ويكون الناظر في هذا الحديث على دراية بكل ما يتعلّق به.
هذا واللهُ أعلمُ، وكتبَ أبو عبد الرَّحْمَنِ الشُّوْكِيُّ
:
ـ[المنيف]ــــــــ[01 - 07 - 03, 08:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا
¥