- وقال عنه في رواية أحمد بن ثابت أبو يحيى: "ضعيف الحديث" ().
- وقال عنه في رواية أبي داود: "ما كان به بأس" ().
- وقال عنه في رواية أبي العباس الفضل بن زياد - ثقة من المتقدمين عند أحمد -: "ثقة" ().
2 - حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر البزاز الكوفي الغاضري (ت 180ه) ().
- قال عنه في رواية عبد الله، وحنبل بن إسحاق: "متروك الحديث" ().
- وقال عنه في رواية عبد الله: "صالح" ().
- وقال عنه في رواية حنبل بن إسحاق: "ما كان به بأس" ().
ثانياً: أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي (ت 264ه):
1 - الحكم بن عبدالله بن إسحاق بن الأعرج البصري ():
- سئل عنه فقال: "بصري ثقة" ().
- وقال مرة أخرى: "فيه لين" ().
2 - خطاب بن القاسم الحراني، قاضيها ():
- سئل عنه فقال: "قاضي حران ثقة" ().
- وقال عنه: "منكر الحديث يقال إنه اختلط قبل موته" ().
- وانظر أمثلة أخرى في (أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية) ().
ثالثاً: أحمد بن شعيب النسائي (ت 303ه):
1 - سماك بن حرب بن أوس بن خالد الذهلي البكري الكوفي أبو المغيرة (ت 123ه) ().
- قال عنه: "سماك ليس بالقوي وكان يقبل التلقين" ().
- وقال عنه: " ليس ممن يعتمد عليه إذا انفرد بالحديث؛ لأنه كان يقبل التلقين " ().
- وقال عنه: "ليس به بأس، وفي حديثه شيء" ().
2 - إسماعيل بن مسلم العبدي أبو محمد البصري القاضي ():
- قال عنه: "لا بأس به" ().
- وقال أيضاً: "ثقة" ().
3 - عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الأنصاري أبو سليمان المدني، (ت 172ه) ():
- قال عنه: "ثقة" ().
- وقال أيضاً: "ليس به بأس" ().
- وقال أيضاً: "ليس بالقوي" ().
رابعاً: علي بن المديني (ت 234ه):
1 - عرعرة بن البِرِنْد السامي الناجي أبو عمرو البصري لقبه كُزْمان ():
- قال عنه فيما رواه محمد بن عثمان بن أبي شيبة (ثقة حافظ شهير،
ت 239ه): "كان عرعرة ثقة ثبتاً" ().
- وفيما رواه العقيلي (ثقة، ت 322ه): "ضعيف" ().
2 - الأحوص بن حكيم بن عمير العَنْسي أو الهمداني الحمصي ():
- روى ابن عدي بسنده إلى علي بن المديني أنه قال: "سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان ثور - أي ابن يزيد الكلاعي - عندي ثقة. قال علي: ثور عندي أكبر من الأحوص، والأحوص صالح" ().
- ثم عقب المزي على ذلك بقوله عن ابن المديني: "وقال في موضع آخر: والأحوص ثقة، وقال في رواية: لا يكتب حديثه " ().
المبحث الثالث: نموذج لأحد الرواة الذين اختلفت أقوال النقاد فيهم.
الإمام العالم الصدوق أسامة بن زيد الليثي مولاهم أبو زيد المدني (ت153ه) ()، "من كبار العلماء من أهل المدينة" (). قال الذهبي: "وقد يرتقي حديثه إلى رتبة الحسن، استشهد به البخاري وأخرج له مسلم في المتابعات" ()، وقال السخاوي: "وأخرج له مسلم في صحيحه متابعة، وأصحاب السنن، واستشهد به البخاري ولم يحتج به، وحديثه من قبيل الحسن" (). قال ابن خلفون (ت 636ه): "هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين، وهو حجة في بعض شيوخه وضعيف في بعضهم، ومن تدبر حديثه عرف ذلك" ().
اختلف عدد من أئمة النقد في أسامة بن زيد، وهم:
1 - يحيى بن سعيد القطان (ت 198ه).
2 - يحيى بن معين (ت 233ه).
3 - أحمد بن حنبل (ت 241ه).
4 - أحمد بن شعيب ا لنسائي (ت303ه).
5 - الحافظ الذهبي (ت 748ه).
6 - الحافظ ابن حجر أحمد بن علي العسقلاني (ت 852ه).
وأكد هذا الأمرَ كلٌ من: أبو العرب محمد بن أحمد القيرواني
(ت 333ه) في كتابه الضعفاء حيث قال: "اختلفوا فيه، وقيل: ثقة، وقيل: غير ثقة" (). وأبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك بن القطان الفاسي (ت628ه) حيث قال في كتابه (الوهم والإيهام) إن مسلماً - رحمه الله - لم يحتج به إنما روى له استشهاداً كالبخاري، وأقره على ذلك ابن الموَّاق -محمد ابن يحيى القرطبي المراكشي (ت642ه) - قال أبو الحسن: "وهو مختلف فيه" ().
قال الساجي - زكريا بن يحيى (ت 307ه) -: "اختلف أحمد بن حنبل ويحيى بن معين في أسامة الليثي" ().
وإلى ذكر أقوال الأئمة - رحمهم الله - فيه:
1 - يحيى بن سعيد القطان: قال ابن حبان في الثقات: "كان يحيى القطان يسكت عنه وفي نسخة: يكتب عنه" ()، فمن هذا الخطأ ظن البعض اختلاف قول يحيى القطان فيه، والصواب ما ذكره الدارقطني في سؤالات الحاكم له
¥