أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[ابن وهب]ــــــــ[13 - 08 - 08, 06:45 م]ـ

القول بتراجع مالك محل بحث

قال الطحاوي

(حدثنا يونس قال أنا ابن وهب قال: سمعت مالكا يقول الذي أخذته في خاصة نفسي القنوت في الفجر قبل الركوع)

\\\\\

(حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب أن مالكا حدثه ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما أنه: كان لا يقنت في شيء من الصلوات)

فهذا من الموطأ رواية ابن وهب

وقد ذكر ابن عبد البر - رحمه الله
(وفي أكثر الموطآت بعد حديث بن عمر هذا مالك عن هشام بن عروة أن أباه كان لا يقنت في شيء من الصلاة ولا في الوتر إلا أنه كان يقنت في صلاة الفجر قبل أن يركع الركعة الآخرة إذا قضى قراءته)
\والأثر في رواية أبي مصعب الزهري (1/ 165) ولا يخفى أهمية رواية أبي مصعب

ـ[مسلمه مصريه]ــــــــ[14 - 08 - 08, 02:39 م]ـ
بارك الله فيكم

أخرى: المسبوق بركعة في صلاة الفجر، يأتي بالقنوت - بعد تسليم إمامه - في ركعة القضاء على مشهور قول المالكية خلافا لأصولهم في أن الأقوال يبنى عليها والأفعال يقضى لها، وفي ذلك نكتة .. هل من يذكرها؟؟!!

أراك قلبت الأصول أخي إبراهيم؟
ثم أليس هناك تفصيل في حال أدرك المسبوق القنوت مع الإمام أو لم يدركه؟
المعروف عند المالكية أن القول يقصد به خصوص القراءة و على هذا فيُلحق القنوت بالأفعال و الله أعلم.

أما عن معاني القنوت لغة فوجدت خلال البحث أنهم اتفقوا على ذكر ثمانية معانٍ و هي:
الطاعة والخشوع والصلاة والدعاء والعبادة والقيام وطول القيام والسكوت (أو الامساك عن الكلام).

ـ[مسلمه مصريه]ــــــــ[14 - 08 - 08, 04:14 م]ـ
وقال الشيخ صالح عبد السميع الأزهري في الثمر الداني:
واختلف في المسبوق بركعة فقيل: يقنت في قضائها، وقيل: لا يقنت. وهو المشهور و وجه ذلك بأنه يقضي الركعة الأولى وهي لم يكن فيها قنوت، والذي يقتضيه النظر أنه يقنت في ركعة القضاء لأنه من باب البناء في الأفعال.

لم أنتبه لما نقله الأخ الفاضل حميتو عن الآبي، إلا الآن.
و ننتظر تعقيب أخينا الكريم صاحب السؤال.

ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[17 - 08 - 08, 10:53 م]ـ
بارك الله فيكم
أراك قلبت الأصول أخي إبراهيم؟
ثم أليس هناك تفصيل في حال أدرك المسبوق القنوت مع الإمام أو لم يدركه؟
المعروف عند المالكية أن القول يقصد به خصوص القراءة و على هذا فيُلحق القنوت بالأفعال و الله أعلم.
أما عن معاني القنوت لغة فوجدت خلال البحث أنهم اتفقوا على ذكر ثمانية معانٍ و هي:
الطاعة والخشوع والصلاة والدعاء والعبادة والقيام وطول القيام والسكوت (أو الامساك عن الكلام).

بارك الله فيك، الصواب ما قلتِ

أما معاني القنوت فانظر: الأمالي لأبي علي القالي البغدادي الأندلسي

ـ[مسلمه مصريه]ــــــــ[19 - 08 - 08, 11:19 م]ـ
بارك الله فيكم.

أما معاني القنوت فانظر: الأمالي لأبي علي القالي البغدادي الأندلسي

لم أجد رابطا لتحميل الكتاب المشار إليه،هل لكم أن تذكرو ا باقي معاني القنوت غير المذكورة أعلاه.

ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[20 - 11 - 10, 12:41 م]ـ
أما معاني القنوت فانظر: الأمالي لأبي علي القالي البغدادي الأندلسي

بل في أمالي الإمام أبي القاسم الزجّاج؛ قال (ص3، ط دار الكتاب العربي1983):

"والقانت المطيع" اهـ وفي الحاشية: "عدّد في القاموس له تسعة معان وهي: الطاعة، والسكوت، والدعاء، والقيام، والإمساك عن الكلام، وطول القيام، وإدامة الحج، وإطالة الغزو، والتواضع، وقال شارحه: ومما زيد عليه العبادة، والصلاة، والإقرار بالعبودية، والخشوع، هذا عن مجاهد ... وقال الراغب: القنوت لزوم الطاعة مع الخضوع فيمكن أن يجعل لزوم الطاعة أيضا من جملة معانيه، فيقال الطاعة ولزومها كما قالوا القيام وطوله ... " اهـ

قلت: فهؤلاء أربعة عشر معنى وقد نظمها زيد الدين العراقي (المرجع نفسه) فقال:

ولفظُ القُنوت اعدُدْ معانيَهُ تَجِدْ ** مَزيدًا على عشْر معاني مرضِيهْ
دعاءٌ، خشوعٌ، والعبادةُ، طاعةٌ ** إقامتُها، إقرارُه بالعبوديه
سكوتٌ، صلاةٌ، والقيامُ، طولهُ ** كذاكَ دوامُ الطاعةِ الرابحُ النِّيَه

قال الزَّبيدي: وقد ألحق شيخنا المرحوم بيتا رابعا جامعا لما زاده المجد الفيروزابادي:

دوامٌ لحجٍّ، طولُ غزوٍ، تواضعٌ ** إلى الله خذها ستّةً وثمانيَه

قلت: صاحب الحاشية هو الأديب اللغوي أحمد بن الأمين الشنقيطي نزيل القاهرة رحمه الله رحمة واسعة.