تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ـ[محمد محيسن الهلالات]ــــــــ[15 - 07 - 08, 01:01 ص]ـ

أعرب ما تحته خط ...

{وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً ي?جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَ?لطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ ?لْحَدِيدَ}

ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[15 - 07 - 08, 08:31 م]ـ

جزاكم الله خيرا على ملاحظاتكم المهمة.

وجزاكم الله خيرا

أم قرئ؟.

أحسن الله إليكم

راجعت كتب الإملاء فظهر صحت ما ذكرت لي. تم إضافتها لمعلوماتي (ابتسامة).

جزاكم الله خيرا

ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[15 - 07 - 08, 09:08 م]ـ

وقيله: واو رب وهي حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

قيله: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. وهو مضاف، والهاء مضاف إليه.

جزاكم الله خيرا

كأن إعرابها واو رب بعيد. ما رأيك؟

وقيله:

الواو واو القسم.

قيله مقسم به مجرور وعلامة جره الكسرة.

والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف (أقسم).

وجواب القسم محذوف (لأفعلن بمهم ما أشاء)،

أو هو (إن هؤلاء قوم لا يؤمنون).

وقيل غير ذلك لكن هذا أقرب شيء في إعرابها.

والله أعلم.

ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[15 - 07 - 08, 09:10 م]ـ

وجزاكم الله خيرا

أحسن الله إليكم

راجعت كتب الإملاء فظهر صحة ما ذكرت لي. تم إضافتها لمعلوماتي (ابتسامة).

جزاكم الله خيرا

عفوا!

ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[15 - 07 - 08, 09:20 م]ـ

أعرب ما تحته خط ...

{وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً ي?جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَ?لطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ ?لْحَدِيدَ}

ولقد: الواو حسب ما قبلها. اللام الموطئة للقسم. قد حرف تحقيق مبني على السكون.

فضلا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

يا جبال: ياء النداء. جبال منادى مبني على الضم في محل نصب لأنه نكرة مقصودة.

أوبي: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. وياء المخاطبة في محل رفع فاعل.

معه: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والهاء في محل جر مضاف إليه.

والطير: الواو عاطفة. الطير معطوف على محل جبال.

ويحتمل أن تكون الواو واو المعية. الطير مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

والله أعلم.

ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[15 - 07 - 08, 09:25 م]ـ

أعربوا

( ... فإما ترين من البشر أحدا فقولي ... ) سورة مريم 26.

ـ[محمد محيسن الهلالات]ــــــــ[15 - 07 - 08, 10:01 م]ـ

جزاكم الله خيرا

كأن إعرابها واو رب بعيد. ما رأيك؟

لا أدري! ظننت أنها واو رب، يبدو كلامك صحيحا، تم إضافتها لمعلوماتي (ابتسامة).

ـ[محمد محيسن الهلالات]ــــــــ[15 - 07 - 08, 10:03 م]ـ

ولقد: الواو حسب ما قبلها. اللام الموطئة للقسم. قد حرف تحقيق مبني على السكون.

.

لعلها لام القسم، ما رأيك؟.

والطير: الواو عاطفة. الطير معطوف على محل جبال.

ويحتمل أن تكون الواو واو المعية. الطير مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

ويحتمل ان تكون معطوفة على (فضلا).

ولا أدري! لعله يحتمل ـ أيضا ـ أن تكون مفعولابه لفعل مقدر!!

ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[15 - 07 - 08, 10:42 م]ـ

لعلها لام القسم، ما رأيك؟.

ويحتمل ان تكون معطوفة على (فضلا).

ولا أدري! لعله يحتمل ـ أيضا ـ أن تكون مفعولابه لفعل مقدر!!

أخي محمدا ماذكره أبو أنس هو الصواب إن شاء الله تعالى وفي ظني أنه يبعد أن تكون معطوفة على فضلا فتأمل بارك الله فيك.

لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى.

ـ[محمد محيسن الهلالات]ــــــــ[15 - 07 - 08, 11:18 م]ـ

أخي محمدا ماذكره أبو أنس هو الصواب إن شاء الله تعالى وفي ظني أنه يبعد أن تكون معطوفة على فضلا فتأمل بارك الله فيك.

لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى.

أخي خالدا ـ حفظك الله ـ أليست اللام الموطئة للقسم هي التي تدخل على الجملة الشرطية؟ مثل: " لئن أخرجتم لنخرجن معكم ".

أما بالنسبة للاحتمالين السابقين اللذين ذكرتُهما فقد رجعت الآن إلى كتاب التبيان للعكبري فوجدت العكبري قد ذكر كلا الاحتمالين ...

والحمد لله ...

وفقكم الله ...

ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[16 - 07 - 08, 01:26 ص]ـ

أخي خالدا ـ حفظك الله ـ أليست اللام الموطئة للقسم هي التي تدخل على الجملة الشرطية؟ مثل: " لئن أخرجتم لنخرجن معكم ".

أما بالنسبة للاحتمالين السابقين اللذين ذكرتُهما فقد رجعت الآن إلى كتاب التبيان للعكبري فوجدت العكبري قد ذكر كلا الاحتمالين ...

والحمد لله ...

وفقكم الله ...

سبحان الله , بارك الله فيكم أخي محمدا , أنا عقبت على احتمال واحد وهو العطف على فضلا فقد اسبعدته لكن سبحان الله , وأما الآخر فلم أستبعده.

لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى.

ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[17 - 07 - 08, 06:50 ص]ـ

أعربوا

( ... فإما ترين من البشر أحدا فقولي ... ) سورة مريم 26.

بارك الله فيكم أخي أبا أنس.

رب يسر بخير

فإما: الفاء: استئنافية.

إما: إن حرف شرط يجزم فعلين مضارعين , وما: صلة والعلم عندالله تعالى.

ترين: فعل مضارع مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة وهو فعل الشرط ولم يبن الفعل المضارع هنا لأن نون التوكيد لم تباشره.

والياء المحذوفة التي أقيمت مكانها الكسرة لأنها تناسبها ضمير مبني في محل رفع فاعل والعلم عندالله تعالى.

من البشر: جار ومجرور متعلق بالفعل قبله.

أحدا: مفعول به منصوب.

فقولي: الفاء: داخلة في جواب الشرط. قولي: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة , والياء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

والجملة في محل جزم جواب الشرط.

والجملة استئنافية لامحل لها من الإعراب.

وجملة جواب الشرط لامحل لها من الإعراب. والله تعالى أعلى , وأعلم بالصواب.

لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى.

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير