[اخواني الافاضل من المغرب]
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[30 - 04 - 03, 11:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اما بعد
من يفدنا بترجمة شافية وافية ليست مختصرة عن الشيخ مالكية في عصرة محمد بن سحنون رحمة الله
فلقد قرات عنة بعض الاقوال والثناء علية فاحببت واشتقت لمعرفة الكثير عنة رحمة الله
اخواني الافاضل اهل الملتقي هذة الدعوة ليست لمشيخنا الكرام من المغرب فقط لربما استفدنا من غيرهم
اخوكم محمود بن عبد الوهاب السالمي
ـ[الدارقطني]ــــــــ[01 - 05 - 03, 01:11 ص]ـ
وُلد محمد بن سحنون سنة 200 وتُوفي سنة 255، وأوسع من ترجمه فيما أعلم القاضي عياض في كتابه ترتيب المدارك في أعيان مذهب مالك والله الموفق
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[29 - 02 - 04, 07:35 ص]ـ
اخوني الكرام كنت طلبت ترجة للامام ابي سعيد التنوخي المعروف بسحنون وسحنون طائر معروف في المغرب بحدة ذكائة لذا سميي الامام بسحنون وقد وجدت هذة الترجمة الصغيرة لة احببت نقلها لكم
وسوف اوافيكم بترجمة موسعة لة ولشيخة عبد الرحمن ابن القاسم المصري رحمهما الله:
سحنون المالكي صاحب المدونة
فهو أبو سعيد عبد السلام بن سعيد بن جندب بن حسان بن هلال بن بكار بن ربيعة التنوخي، أصله من مدينة حمص، فدخل به أبوه مع جندها بلاد المغرب فأقام بها، وانتهت إليه رياسة مذهب مالك هنالك، وكان قد تفقه على ابن القاسم، وسببه أنه قدم أسد بن الفرات صاحب الإمام مالك من بلاد العرب إلى بلاد مصر فسأل عبد الرحمن بن القاسم صاحب مالك عن أسئلة كثيرة فأجابه عنها، فعقلها عنه ودخل بها بلاد المغرب فانتسخها منه سحنون، ثم قدم على ابن القاسم مصر فأعاد أسئلته عليه فزاد فيها ونقص، ورجع عن أشياء منها، فرتبها سحنون ورجع بها إلى بلاد المغرب، وكتب معه ابن القاسم إلى أسد بن الفرات أن يعرض نسخته على نسخة سحنون ويصلحها بها فلم يقبل، فدعى عليه ابن القاسم فلم ينتفع به ولا بكتابه، وصارت الرحلة إلى سحنون، وانتشرت عنه المدونة، وساد أهل ذلك الزمان، وتولى القضاء بالقيروان، وإلى أن توفي في هذه السنة عن ثمانين سنة، رحمه الله وإيانا. (ج/ص: 10/ 357) البدية والنهاية
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[01 - 03 - 04, 07:31 ص]ـ
وهذة ترجمة لامام سحنون رحمة الله
هو ابو سعيد عبد السلام بن سعيد التنوخى الملقب بسحنون الفقيه المالكى قرأ على الامام عبد الرحمن بن القاسم وابن وهب واشهب ثم انتهت إليه الرياسة في العلم بالمغرب وكان رحمه الله تعالى يقول قبح الله الفقر ادركنا مالكا وقرأنا على ابن القاسم وولى القضاء بالقيروان وعلى قوله المعول بالمغرب وصنف كتاب المدونة في مذهب الامام مالك رضي الله تعالى عنه واخها عن ابن القاسم وعليها يعتمد اهل القيروان وكان اول من شرع في تصنيف المدونة اسد بن الفرات الفقيه المالكى بعد رجوعه من العراق واصلها اسئلة سال عنها ابن القاسم فاجابه عنها وجاء بها اسد إلى القيروان وكتبها عنه سحنون وكانت تسمى الاسدية ثم رحل بها سحنون إلى ابن القاسم في سنة ثمان وثمانين ومائة فعرضها عليه واصلح فيها مسائل ورجع بها إلى القيروان في سنة احدى وتسعين ومائة وهى في التاليف على ما جمعه اسد ابن الفرات أو لا وبوبه على ترتيب التصانيف غير مرتبة المسائل ولا مرسمة التراجمة فرتب سحنون اكثرها واحتج لبعض مسائلها بالاثار من روايته من موطأ ابن وهب وغيره وبقيت منها بقية لم يتم فيها سحنون هذا العمل المذكور ذكر هذا كله القاضي عياض وغيره (وذكر) بعض الفقهاء المالكية ان الشيخ جمال الدين ابا عمرو المعروف بابن الحاجب الفقيه المالكى النحوي واسمه عثمان قال ان اسد الدين بن الفرات الفقيه المالكى جاء من المغرب إلى مصر وقرأ على ابن القاسم واخذ عنه المدونة وكانت مسودة وعاد بها إلى بلاده فحضر إليه سحنون وطلبها منه لينقلها فبخل عليه بها فرحل سحنون إلى ابن القاسم واخذ عنه المدونة وقد حررها ابن القاسم فرحل سحنون بها إلى المغرب وعلى يده كتاب ابن القاسم إلى اسد بن الفرات يقول ففيه يقابل نسخته بنسخة سحنون فالذي تتفق عليه النسختان يثبت والذي يقع فيه الاختلاف فالرجوع إلى نسخة سحنون ويمحى من نسخة ابن الفرات فهذه هي الصحيحة فلما وقف ابن الفرات علىكتاب ابن القاسم عزم على العمل به فقال له اصحبه ان عملت هذا صار كتاب سحنون هو الاصل وبطل كتابك وتكون انت قد اخذته عن سحنون فلم يعمل بكتاب يابن القاسم فلما بلغ ابن القاسم الخبر قال اللهم لا تنفع احدا بابن الفرات ولا بكتابه فهجره الناس لذلك وهو الان مهجور وعلى كتاب سحنون يعمل اهل القيروان وحصل له من الاصحاب والتلامذة ما لم يحصل لاحد من اصحاب مالك مثله وعنه انتشر مذهب مالك رضي الله تعالى عنه وعلمه بالمغرب * وكانت ولادته رحمه الله تعالي اول ليلة من شهر رمضان سنة ستين ومائة * وتتوفى يوم الثلاثاء لتسع خلون من رجب سنة اربعين ومائتين رحمه الله تعالى * وسحنون بفتح السين المهملة وضمها وسكون الحاء المهملة وضم النون وبعد الواو نون ثانية وفي فتح السن وضمها كلام من جهة العربية يطول شرحه وليس هذا موضعه وقد صنف فيه ابو محمد بن السيد البطليوسي جزأ وقد استوفى الكلام فيه كما ينبغى * ولقب سحنون باسم طائر حديد الذهن بالمغرب يسمونه سحنونا لحدة ذهنه وذكائه ذكر ذلك ابو العرب محمد بن احمد بن تميم القيرواني في كتاب طبقات من كان بافريقية من العلماء والله سبحانه وتعالى اعلم اه من ابن خلكان