ـ[ابن وهب]ــــــــ[28 - 10 - 04, 08:55 ص]ـ
شيخنا غفر الله لك
والله اني لاتعجب من الذهبي (هذه الكتب بين يديه ينقل منه
فكتاب السياق مثلا من أهم مصادر الذهبي كيف فاته هذا
سبحان الله
وقوله (وسافر في الطلب قدم نيسابور قديما) كما في نقلكم - وفقكم الله -
فهذا فيه تعقب على ظن السمعاني
((وكان رحل إلى مرو وكتب عن شيوخها وظني أنه لم يجاوزها)
وعلى قول الذهبي (لم يرحل)
والعجيب ان السمعاني المتأخر عن عبد الغافر لم يقف على هذا في كتاب عبد الغافر
كل هذا يبين أن الانسان مهما بلغ الغاية في فن فقد يقصر في أشياء لانه في النهاية = انسان
وماجاء في معجم ياقوت (ودفن في مقبرة حوض الفدام ببخارى) ان كان من تتمة كلام السمعاني فهذا يعني أن ياقوت أخذ ترجمة غنجار من كتاب تاريخ مرو للسمعاني وليس من الأنساب
وفي كتاب ابن عساكر
(وربما يقع له الخطأ في كتابه ولا سيما في حديث الشام وإنما نقله مسلم بن الحجاج من كتابه تابعه على خطئه والجواد قد يعثر والله يرحم محمد بن إسماعيل فإنه لم يتسرول ادمي علمي في معرفة الحديث مثله)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[28 - 10 - 04, 09:03 ص]ـ
تنبيه
قوله (سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة)
أخشى أن يكون قد حصل نوع تصحيف
تصحف من اثنتي عشرة إلى اثنتين وعشرين
فليحرر وليراجع
والله أعلم
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[28 - 10 - 04, 05:02 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
إلى الشيخين الكريمين -بعيدا عن الفوائد الجليلة التي أتيتما بها-أريد أن يجعل إخواننا هذا الأدب الجم في الحوار والعذوبة في الإستدلال نصب أعينهم -والله-إني أحبكما في الله
و أضيف إلى أسئلتي إلى شيوخنا-بارك الله فيهما-سؤالا وهو هل لكتاب الثقات- لابن قطلوبغا -كبير أهمية خاصة إذا تفرد بتوثيق راوي مجهول؟
وصدق الشيخ مقبل -رحمه الله-إذ قال ما في شيء أحسن في هذه الدنيا و في هذا الزمن من العلم
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[01 - 11 - 04, 04:29 ص]ـ
تنبيه
قوله (سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة)
أخشى أن يكون قد حصل نوع تصحيف
تصحف من اثنتي عشرة إلى اثنتين وعشرين
فليحرر وليراجع
والله أعلم
بارك الله فيكم على هذه الملاحظة
وهذا الموجود في أكثر من نسخة من كتاب ياقوت فلعل الأمر فيه تصحيف وإلا فالبقية ذكروا 412
وقال الصفدي في الوافي
الحافظ غنجار محمد بن أحمد بن محمد بن سليمن البخاري الحافظ أبو عبد الله
غنجار بالغين المعجمة والنون الساكنة والجيم وبعد الألف راء، مصنف تاريخ بخارا كان من بقايا الحفاظ بتلك الديار، توفي سنة أثنتي عشرة وأربع ماية.
ـ[الناصح السويسي]ــــــــ[02 - 11 - 04, 10:22 م]ـ
جزى الله إخواننا خيرا على جهدهم
وقد كنت أود أن أجيب عن ما سألت مباشرة -أي عن مرتبتهم في الجرح و التعديل و عن تفردهم بالتوثيق-ولكن لما سن إخواني تقديم الترجمة عن الحكم-وهذا لم تتعرض له وإنما طلبت الدرجة وحكم التفرد-حق لي أن أذكر شيئا مختصرا جدا عن ذلك لعل الله ينفع به
أقول لقب الحافظ ابن الأخضر أطلق على جمع من الرواة و الذي غلب على ظني أنك تقصدالحافظ أبا محمد عبد العزيز بن أبي نصر محمود بن المبارك بن محمود الجنابذي الأصل البغدادي التاجر البزاز ابن الأخضر -رحمه الله-توفي في ا لسادس من شوال سنة إحدى عشرة وستمائة لعنايته برواة الحديث و اعتناء الأئمة الحفاظ كابن الدبيثي و ابن نقطة والذهبي بأقواله في الجرح والتعديل -والله أعلم-
فهذه ترجمته في السير يقو الذهبي -رحمه الله- (ج22/ 31) ابن الأخضر الإمام العالم المحدث الحافظ المعمر مفيد العراق أبو محمد عبد العزيز بن أبي نصر محمود بن المبارك بن محمود الجنابذي الأصل البغدادي التاجر البزاز ابن الأخضر ولد سنة 524 وسمع في سنة ثلاثين سمع القاضي أبا بكر وأبا القاسم ابن السمرقندي ويحيى ابن الطراح وعبد الجبار بن توبة وعبد الوهاب الأنماطي وأبا منصور بن خيرون وأبا الحسن بن عبد السلام وأبا سعد ابن البغدادي وأبا الفضل الأرموي وأبا الفضل بن ناصر وابن البطي وصنف وجمع وكتب عن أقرانه وحدث نحوا من ستين عاما وكان ثقة فهما خيرا دينا عفيفا قال ابن الدبيثي لم أر في شيوخنا أوفر شيوخا من ابن الأخضر ولا أغزر سماعا حدث بجامع القصر سنين كثيرة وقال ابن نقطة كان ثقة ثبتا مأمونا كثير السماع صحيح الأصول منه تعلمنا واستفدنا وما
¥