ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[07 - 05 - 07, 09:51 ص]ـ
أخي الفاضل حسين.
ما ذكرته عن المالكية هو المعتمد.
و ثمة قول ثان، و هو قول معتبر: و هو الرفع و الخفض.
ففي " الفواكه الدواني " (2/ 308): مُحَرِّكًا لَهَا - أي السبابة - يَمِينًا وَ شِمَالًا، أَوْ مِنْ أَسْفَلَ إلَى أَعْلَى، و َعَكْسُهُ.
و حكى القولين؛ العلامة العدوي في حاشيته على " كفاية الطالب الرباني " و الآبي في " الثمر الداني "، و ميارة في " شرحه الكبير ". و غيرهم.
ـ[حسين ابراهيم]ــــــــ[07 - 05 - 07, 10:54 ص]ـ
أخي الفاضل حسين.
ما ذكرته عن المالكية هو المعتمد.
و ثمة قول ثان، و هو قول معتبر: و هو الرفع و الخفض.
ففي " الفواكه الدواني " (2/ 308): مُحَرِّكًا لَهَا - أي السبابة - يَمِينًا وَ شِمَالًا، أَوْ مِنْ أَسْفَلَ إلَى أَعْلَى، و َعَكْسُهُ.
و حكى القولين؛ العلامة العدوي في حاشيته على " كفاية الطالب الرباني " و الآبي في " الثمر الداني "، و ميارة في " شرحه الكبير ". و غيرهم.
بارك الله فيك اخي الطيب.
من هو العدوي؟
ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[07 - 05 - 07, 12:21 م]ـ
بارك الله فيك اخي الطيب.
من هو العدوي؟
هو علي بن احمد العدوي الصعيدي. ولد في صعيد مصر. وقدم القاهرة. فقية مالكي محقق. درس بالأزهر. أخذ عنه البناني و الدردير و الدسوق و غيرهم. قال عنه صاحب شجرة النور: ((شيخ مشايخ الاسلام، و علم العلماء الأعلام، إمام المحققين))
من مصنفاته: حاشية على شرح أبي الحسن المسمى كفاية الطالب على الرسالة، و حاشية على شرح الزرقاني على مختصر خليل، و حاشية على شرح الخرشي على المختصر نفسه، وحاشية علي شرح السلم.
[شجرة النور الزكية ص 342؛ و الأعلام للزركلي 5/ 65، و سلك الدرر 3/ 206]
و في " معجم المؤلفين " لعمر كحالة (7/ 29):
علي الصعيدي (1112 - 1189 ه) (1700 - 1775 م): علي بن أحمد بن مكرم الله الصعيدي، العدوي، المالكي، الأزهري، الشهير بالصعيدي.
فقيه، محدث، أصولي، متكلم، منطقي.
ولد ببني عدي من أعمال أسيوط. و توفي بالقاهرة في 10 رجب. اهـ
ـ[نزيه حرفوش]ــــــــ[12 - 05 - 07, 11:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أنصح الأخوة بالرجوع إلى كتاب تلخيص الحبير لابن حجر العسقلاني الجزء الأول؛ باب صفة الصلاة
ـ[حسين ابراهيم]ــــــــ[17 - 05 - 07, 12:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أنصح الأخوة بالرجوع إلى كتاب تلخيص الحبير لابن حجر العسقلاني الجزء الأول؛ باب صفة الصلاة
مجموع فتاوى ومقالات_الجزء الحادي عشر
ما السنة في تحريك السبابة عند التشهد
س: من ع. ح. أ- الدمام، ألاحظ أنه أثناء قراءة التشهد يقوم بعض المصلين بتحريك السبابة يمينا ويسارا وبعضهم إلى أعلى وأسفل، وذلك بحركات سريعة متتالية أو بطيئة، والبعض الآخر يرفع أصبعه ولا يحركها وآخرون لا يرفعون أصبعهم هذه بالمرة، فما الحكم في ذلك؟
ج: السنة للمصلي حال التشهد أن يقبض أصابعه كلها أعني أصابع اليمنى ويشير بالسبابة ويحركها عند الدعاء تحريكا خفيفا إشارة للتوحيد وإن شاء قبض الخنصر والبنصر وحلق الإبهام مع الوسطى وأشار بالسبابة كلتا الصفتين صحتا عن النبي صلى الله عليه وسلم أما يده اليسرى فيضعها على فخذه اليسرى مبسوطة ممدودة أصابعها إلى القبلة فإن شاء وضعها على ركبته كلتا الصفتين صحتا عن النبي صلى الله عليه وسلم.
نشرت في (كتاب الدعوة) الجزء الأول، ص (75).
ـ[أبو الفرج مهدي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 01:38 م]ـ
قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى كما نقل عنه الأخ حسين إبراهيم:
إنما الذى له أصل بعد توجيه الإصبع إلى القبلة هو يحركها محتفظاً بترك الخفض والرفع لأنه لم يأتى حديث ولا واحد أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يرفعها خفضاً ورفعاً، وكل ماجاء أنه كان يرفعها يشير بها ويحركها
الظاهر أن الألباني إنما استبعد الخفض والرفع محافظةً على توجيه الإصبع إلى القبلة، فالتحريك الخفيف يحافظ على توجيه الإصبع إلى القبلة أما الخفض والرفع فلا. والله أعلم
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 05:23 ص]ـ
الإشكال في هذا التشقيق أن التحريك الخفيف لا يخرج عن كونه تحريك من أسفل إلى أعلى و العكس و هو الَّذي منه تفرُّون! و إلاَّ لزمكم من اليمين إلى الشمال و العكس و هو الَّذي تحكَّم إليه بعضهم بلا مستند و هؤلاء أبعدُ المفصِّلين لما لم تفصِّله سنَّةُ نبيِّنا - صلى الله عليه و على آله و صحبهِ و سلَّم -. أمَّا من قال التحريك و سكت وجد نفسه عاملاً رغما عنه بالأعلى و الأسفل لأنَّ النَّاس يتبادر ذلك إلى أذهانهم لا لقصد الرفع و الخفض و لكن لا يتمّ إلاّ كذلك أرأيت العرب تقول: ... أشار الرَّجلُ إلى الرَّجلِ أنْ اجلِس ... أن تعال ... أنْ اقبِل ... إلخ.
هذا و اللهُ أعلم.
¥