· حكم الجمع بين هذين الدعائين في صلاة واحدة:
قال العلامة فيصل آل مبارك: وإن جمع بين قوله سبحانك اللهم وبحمدك وقول اللهم باعد بين خطاياي فهو حسن؛ ليجمع بين الثناء والدعاء) الكلمات السداد على متن الزاد /34
التعوذ والبسملة ..
ثم يتعوذ بالله بعد الاستفتاح.
· حكمه:
سنة، لعموم الأدلة.
· صفاته:
1. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، لقول الله (فإذا قرأت القران فاستعذ بالله).
2. أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، لقول الله (وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله)
3. ما ثبت من حديث أبي سعيد الخدري (كان النبي rإذا قام إلى الصلاة بالليل كبر، ثم يقول ((أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، من همزه، ونفخه، ونفثه) حسَّنه الألباني.
ثم يبسمل ((بسم الله الرحمن الرحيم)).
· حكمها:
سنة، لعموم الأدلة.
· هل تقال جهرا:
قال ابن القيم (وكان يجهر (النبي) ببسم الله الرحمن الرحيم، وتارة يخفيها أكثر مما يجهر بها، ففي هذا القول جمع بين الأخبار وإعمال لها جميعا) زاد المعاد .. 1/ 206
الفاتحة والتأمين ..
ثم يقرأ الفاتحة (إماما ومأموما ومنفردا)
· حكمها:
قال الشيخ ابن باز (الفاتحة ركن في الصلاة في حق الإمام والمنفرد، أما المأموم فهي واجبة في حقه، تسقط مع السهو والجهل، وإذا سبقه الإمام فوجده راكعا) قرة عيون المصلين .. /26
· الدليل:
حديث عبادة بن الصامت أن النبي r ( قال: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) متفق عليه.
· أخطاء عند قراءة الفاتحة:
1/ ترك التشديد مثل: إيَّاك فيقول: إيَاك، 2/عدم التمهل في القراءة آية آية، 3/ عدم صبر المأمومين حتى انتهاء الإمام من (نون) ولا الضالين؛ ليقولوا آمين.
· مسائل:
1. حكم رجل عامي غير حافظ للفاتحة؟ قال النبي r ( فإن كان معك قرآن فأقرأ به، وإلا فاحمد الله وكبره و هلِّله) صححه الألباني.
2. قول (ولا الظالين) بالظاء؟ قال ابن عثيمين: (صلاته صحيحة).
فإذا انتهى من قراءة الفاتحة قال (آمين).
· حكمه:
سنة للإمام والمأموم، و أما المنفرد تسن له في صلاة ليل؛ هذا إن جهر في صلاته.
· الدليل:
حديث أبي هريرة (أن النبي r قال: إذا أمن الإمام فأمنوا) متفق عليه.
· أخطاء عند التأمين:
1/ البعض لا يقولها أبدا، 2/ قول (آمِّين) بالتشديد، لأن معناها قاصدين، وهذا معنى باطل قد يفسدها ..
· مسألة:
حكم ما لو تركها الإمام، فهل يتركها المأموم؟ لا يتركها، بدليل (إذا قال الإمام ولا الضالين: فقولوا آمين) البخاري.
قراءة سورة بعد الفاتحة ..
فإذا فرغ المصلي قرأ سور مما تيسر.
· حكمها:
سنة.
· الدليل:
حديث أبي سعيد الخدري (أُمرنا أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر).
· مسائل:
1. حكم التركيز على سورة بعينها في أكثر الصلوات؟ قالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
والإفتاء (الأفضل تجديد القراءة).
2. هل يلزم قراءة السورة كاملة؟ قال الشيخ ابن جبرين ((يفضل أن تكون كاملة، وإن قرأ بعضها؛ فإنه يُجزِئ سواءٌ من أول السورة، أو وسطها، أو آخرها ..
وعند الفراغ من الفاتحة والسورة، يسكت قليلا بقدار ــ استرداد النفس.
· الدليل:
حديث سمرة (أن النبي r كان يسكت سكتتين: إذا استفتح الصلاة، وإذا فرغ من القراءة كلها) صححه ابن القيم.
الركوع ..
ثم يشرع في الركوع مكبرا، رافعا يديه مثل تكبيرة الإحرام، لحديث ابن عمر أن النبي r كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا كبر للركوع) متفق عليه.
· متى يكبر للركوع:
قال ابن عثيمين: (فلا يبدأ بتكبيره عند القيام، ولا يؤخره حتى يصل إلى الركوع) وقال (لأن التكبير علامة على انتقال، فينبغي أن يكون في حال الانتقال).
· صفة اليدين على الركبة، وصفة الظهر:
قابضاً على ركبتيه مفرجتين، وممددا ظهره لحديث أبي حميد الساعدي (وإذا ركع ((النبي)) أمكن يديه من ركبتيه، وفرج أصابعه، ثم هصر ظهره) البخاري.
· ما يقول:
سبحان ربي العظيم لحديث حذيفة أن النبي r ( صلى فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم) مسلم وفي رواية (ثلاث مرات) صححها الألباني.
· الرفع منه: ثم يرفع من الركوع، رافعا يديه، لحديث ابن عمر أن النبي r ( كان يرفع يده إذا كبر للركوع، وإذا رفع من الركوع) متفق عليه.
· ما يقال عند الاعتدال:
¥