[سؤال بخصوص مختصر التحرير الأصولي]
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 01:28 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من اتبع هداه و بعد:
أريد أن أحفظ مختصر التخحرير و أنا أستطيع ذلك و لله الحمد و لكن استرعاني عند البداءة فيه ما صدّره مؤلفه فيه من مقدمات منطقية و جرت عادة أهل العلم اطّراح مثل هذه المقدمات و هو مما عيب على جمع من الأصوليين كما لا يخفاكم: عيب على الغزالي و على ابن قدامة و قد أنكر الشاطبي ذلك في موافقاته و بعد:
أنا عازم على حفظه فالرجاء لمن يتمكن من سؤال أهل العلم المتخصصين هل لي أن أحفظه دون المقدمة المنطقية أم أن ذلك لازم لها و الله الموفق الرجاء المساعدة
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 07:11 م]ـ
اخي الحبيب وفقك الله بحفظك لمتن التحرير الذي يرشد اليه العلماء بدراسته وحفظه ومنهم العلامة الاصولي ابن عثيمين رحمه الله في بداية شرحه لكتابه الاصول من علم الاصول وغير واحد من اهل العلم.
اما قضية المقدمه المنطقية هل تحفظ او لا؟؟؟
وهي مسألة مفرعه على اصل هل المنطق جائز تعلمه او لا؟؟؟
ذكر صاحب السلم المنورق الخلاف في هذا فقال
والخلف في جواز الاشتغال ..................... به على ثلاثة أقوال
فابن الصلاح والنوواي حرما ................. وقال قوم ينبغي أن يعلما
والقولة المشهورة الصحيحة ...................... جوازه لكامل القريحة
ممارس السنةوالكتاب ....................... ليهتدي به إلى الصواب
والخلاف الدائر بين النووي ومن يجوزه في المنطق المخلوط بالمنطق الغير منقح تنقيح اسلامي
والنطق لابد لطالب العلم ان يتعلمه وخاصتن علم اصول الفقه لان اصحاب هذا الفن كلهم اصحاب فن منطقي عجيب حتى من علماءنا الحياء والاموات اذكر لك شخصيتين
واحد نسأل الله ان يرحمه والاخر نسأل الله ان يمد بعمره
الاول العلامة الشنقيطي رحمه الله صاحب اضواء البيان وصحاب
آداب البحث والمناظرة وهو كتاب في هذا الفن
وانظر المذكرة كم بها من مصطلحات منطقيه لو تنقب بها
انتظر ما قال الشيخ في علم المنطق في (آداب البحث والمناظرة)
((واعلم أن نفس القياس المنطقي في حَدّ ذاته: صحيح النتائج؛ إن رُكّبتْ مقدماته على الوجه الصحيح صورة
ومادة مع شروط إنتاجه. فهو قطعي الصحة، وإنما يَعْتريه الخلل من جهة الناظر فيه فيغلط)
والثاني الشيخ الاصولي عبد الكريم النملة علم لايحتاج الى تعريف لو تقرء له شرحه على المقدمه المنطقية لابن قدامه ابداع في ابداع
لو تقرء العمر كله اصول ولم تقرء المنطق فلم تنتج شيء ابدا لان كتب القدماء كلهم ادخلوا فيه ماليس منه مهذا النتيجه تحتم على الطالب التعلم ان ارده ان يفهم الاصول.
وهناك ظاهره كتابة علم الاصول عاري مجرد من التعقيدات المنطقيه وتسهيل اصو الفقه اظن والله اعلم قام بها الشيخ ناصر السعدي رحمه الله في الرسالة اللطيفه في اصول الفقه
والشيخ عبد الله الفوزان حفظه الله في شرحه على الرساله السعديه
والله اعلم
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 07:49 م]ـ
هذا هي الاصل
اخي الحبيب وفقك الله بحفظك لمتن التحرير الذي يرشد اليه العلماء بدراسته وحفظه ومنهم العلامة الاصولي ابن عثيمين رحمه الله في بداية شرحه لكتابه الاصول من علم الاصول وغير واحد من اهل العلم.
اما قضية المقدمه المنطقية هل تحفظ او لا؟؟؟
وهي مسألة مفرعه على اصل هل المنطق جائز تعلمه او لا؟؟؟
ذكر صاحب السلم المنورق الخلاف في هذا فقال
والخلف في جواز الاشتغال ..................... به على ثلاثة أقوال
فابن الصلاح والنوواي حرما ................. وقال قوم ينبغي أن يعلما
والقولة المشهورة الصحيحة ...................... جوازه لكامل القريحة
ممارس السنةوالكتاب ....................... ليهتدي به إلى الصواب
والخلاف الدائر بين النووي ومن يجوزه في المنطق المخلوط بالمنطق الغير منقح تنقيح اسلامي
والنطق لابد لطالب العلم ان يتعلمه وخاصتن علم اصول الفقه لان اصحاب هذا الفن كلهم اصحاب فن منطقي عجيب حتى من علماءنا الحياء والاموات اذكر لك شخصيتين
واحد نسأل الله ان يرحمه والاخر نسأل الله ان يمد بعمره
الاول العلامة الشنقيطي رحمه الله صاحب اضواء البيان وصحاب
آداب البحث والمناظرة وهو كتاب في هذا الفن
وانظر المذكرة كم بها من مصطلحات منطقيه لو تنقب بها
انتظر ما قال الشيخ في علم المنطق في (آداب البحث والمناظرة)
((واعلم أن نفس القياس المنطقي في حَدّ ذاته: صحيح النتائج؛ إن رُكّبتْ مقدماته على الوجه الصحيح صورة
ومادة مع شروط إنتاجه. فهو قطعي الصحة، وإنما يَعْتريه الخلل من جهة الناظر فيه فيغلط)
والثاني الشيخ الاصولي عبد الكريم النملة علم لايحتاج الى تعريف لو تقرء له شرحه على المقدمه المنطقية لابن قدامه ابداع في ابداع
وهناك ظاهره جديد في كتابة علم الاصول تكون مجرد من التعقيدات المنطقيه وتسهيل اصو الفقه اظن والله اعلم قام بها الشيخ ناصر السعدي رحمه الله في الرسالة اللطيفه في اصول الفقه
والشيخ عبد الله الفوزان حفظه الله في شرحه على الرساله السعديه ونقد في ادخال ماليس من الاصول فيه
والله اعلم
اذا نوقشوا في الحق خاروا فأحجموا ................ و أن وقفوا في مجمع الجهل جَعجعوا
¥