هل قولهم: كما تكونوا يُولى عليكم قاعدة مطردة
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[22 - 05 - 08, 07:43 م]ـ
هل قولهم: كما تكونوا يُولى عليكم قاعدة مطردة قال بعضهم: هي قاعدة سلطانية مطردة فهل هذا صحيح يشهد التاريخ لهذا الاطراد أم هناك أزمنة كان الأمر على عكس ما
ذُكِر بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 06:56 م]ـ
وهل تجتمع أم تتنافر مع مقولة الناس على دين ملوكهم.
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[25 - 06 - 08, 03:36 م]ـ
أفيدونا بوركتم.
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[27 - 11 - 08, 10:33 م]ـ
هناك رسالة جد نافعة بهذا الخصوص للشيخ عبد المالك رمضاني
كَمَا تَكُونُوا يُولَّى عَلَيْكُم
أثرٌ عن الحسن البصري:
قال السخاوي في المقاصد الحسنة عند حرف الكاف:
وعند الطبراني معناه من طريق عمر وكعب الأحبار والحسن فإنه سمع رجلاً يدعو على الحجاج فقال له: لا تفعل إنكم من أنفسكم أتيتم، إنا نخاف إن عزل الحجاج أو مات أن يستولي عليكم القردة والخنازير، فقد روي أن أعمالكم عمالكم، وكما تكونون يولى عليكم.
وقد بحثت عنه في معاجم الطبراني بهذا اللفظ فلم أجده.
فوائدُ في ثنايا البحث:
- الفائدة الأولى:
قال العجلوني في كشف الخفاء (2/ 166): وفي فتاوى ابن حجر: وقال النجم: روى ابن ابي شيبة، عن منصور بن أبي الأسود، قال سألت الأعمش عن قوله تعالى: " وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا " [الأنعام: 129] ما سمعتهم يقولون فيه؟ قال: سمعتهم إذا الناس أمر عليهم شرارهم.
وروى البيهقي عن كعب قال: إن لكل زمان ملكا يبعثه الله على نحو قلوب أهله؛ فإذا أراد صلاحهم بعث عليهم مصلحا، وإذا أراد هلاكهم بعث عليهم مترفيهم.ا. هـ.
أما أثر الأعمش فقد رواه أيضا أبو نعيم في الحلية (5/ 51).
- الفائدة الثانية:
قال العلامة الألباني في الضعيفة (320) بعد تخريجه للحديث:
ثم أن الحديث معناه غير صحيح على إطلاقه عندي، فقد حدثنا التاريخ تولي رجل صالح عقب أمير غير صالح والشعب هو هو.ا. هـ.
- الفائدة الثالثة:
قال الطرطوشي في سراج الملوك (ص 197):
الباب الحادي والأربعون في " كما تكونوا يولى عليكم ".
لم أزل أسمع الناس يقولون: " أعمالكم عمالكم كما تكونوا يولى عليكم " إلى أن ظفرت بهذا المعنى في القرآن قال الله تعالى: " وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا " [الأنعام: 129]، وكان يقال: ما أنكرت من زمانك فإنما أفسده عليك عملك.
وقال عبد الملك بن مروان: ما أنصفتمونا يا معشر الرعية، تريدونا منا سيرة أبي بكر وعمر ولا تسيرون فينا ولا في أنفسكم ..... ا. هـ.
- الفائدة الرابعة:
استدل بعض أهل اللغة بلفظ هذا الحديث على فائدة لغوية ذكرها ابن هشام في المغني، وسأنقل هذه الفائدة من " مختصر مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام الأنصاري " للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين – رحمه الله – (ص 110 – 111):
القاعدة الحادية عشرة:
من ملح كلامهم تقارض اللفظين في الأحكام، ولذلك أمثلة منها: إعطاء كلمة (غير) حكم (إلا) في الاستثناء، وإعطاء حكم (إلا) حكم (غير)، ومنها إعطاء (أن) حكم (ما) المصدرية المهملة في الإهمال وبالعكس، ومُثِّل له بقوله صلى الله عليه وسلم: " كما تكونوا يولى عليكم " ذكره ابن الحاجب، والمعروف: " كما تكونون " ... ا. هـ.
انتهي هذا البحث الذي أرجو أن يكون فيه النفع والفائدة. آمين.
رابط الموضوع ( http://alsaha.fares.net/[email protected]^[email protected])
عبد الله زقيل
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[29 - 11 - 08, 02:43 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[15 - 12 - 08, 01:00 م]ـ
[ quote= أبو عبد الله الزاوي;845374] وهل تجتمع أم تتنافر مع مقولة الناس على دين ملوكهم. [/
بارك الله فيكم على الفائدة بقي الجواب عن هذا السؤال بارك الله فيكم.