ـ[العويشز]ــــــــ[22 - 02 - 05, 10:42 ص]ـ
شكراً لك أخي علي الأسمري ونفعني الله وإياك بما نقول ونسمع، وسأفعل ما اقترحته بإذن الله لاحقاً.
ـ[العويشز]ــــــــ[06 - 02 - 06, 02:59 م]ـ
قال ابن القيم رحمه الله:
وتفسير الناس يدور على ثلاثة أصول:
1) تفسير على اللفظ: وهو الذي ينحو إليه المتأخر ون.
2) تفسير على المعنى: وهو الذي يذكره السلف.
3) تفسير على الإشارة والقياس: وهو الذي ينحو إليه كثير من الصوفية وغيرهم.
وهذا لا بأس به بأربعة شرائط:
1 - أن لا يناقض معنى الآية.
2 - وأن يكون معنى صحيحا في نفسه.
3 - وأن يكون في اللفظ إشعار به.
4 - وأن يكون بينه وبين معنى الآية ارتباط وتلازم.
فإذا اجتمعت هذه الأمور الأربعة كان استنباطا حسنا».
التبيان في أقسام القرآن (1/ 50)
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 02:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك فيكم
ـ[العويشز]ــــــــ[23 - 02 - 06, 10:53 م]ـ
وفيك بارك أخي الكريم.
ـ[العويشز]ــــــــ[12 - 03 - 06, 11:14 ص]ـ
الفائدة (35)
قال ابن تيمية رحمه الله:
قوله تعالى: {إني جاعل في الأرض خليفة} أي: عن خلق كان في الأرض قبل ذلك كما ذكر المفسرون و غيرهم
و أما ما يظنه طائفة من الاتحادية و غيرهم أن الإنسان خليفة الله فهذا جهل و ضلال.
منهاج السنة النبوية 7/ 353
ـ[العويشز]ــــــــ[12 - 03 - 06, 01:14 م]ـ
الفائدة (36)
وهي تتميم للفائدة السابقة:
وقال ابن القيم رحمه الله تعالى:
(ومنعت طائفة هذا الإطلاق وقالت لا يقال لأحد أنه خليفة الله فإن الخليفة إنما يكون عمن يغيب ويخلفه غيره والله تعالى شاهد غير غائب قريب غير بعيد راء وسامع فمحال أن يخلفه غيره بل هو سبحانه الذي يخلف عبده المؤمن فيكون خليفته كما قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في حديث الدجال (أن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مؤمن) والحديث في الصحيح وفي صحيح مسلم أيضا من حديث عبد الله بن عمرو 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كان يقول إذا سافر (اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل والحضر) الحديث وفي الصحيح أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال (اللهم اغفر لأبي سلمة وأرفع درجته في المهديين وأخلفه في أهله) فالله تعالى هو خليفة العبد لأن العبد يموت فيحتاج إلى من يخلفه في أهله قالوا ولهذا أنكر الصديق 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - على من قال له يا خليفة الله قال: (لست بخليفة الله ولكني خليفة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وحسبي ذلك) قالوا وأما قوله تعالى {إني جاعل في الارض خليفة} فلا خلاف أن المراد به آدم وذريته وجمهور أهل التفسير من السلف والخلف على أنه جعله خليفة عمن كان قبله في الأرض قيل عن الجن الذين كانوا سكانها وقيل عن الملائكة الذين سكنوها بعدالجن وقصتهم مذكورة في التفاسير وأما قوله تعالى {وهو الذي جعلكم خلائف في الارض} فليس المراد به خلائف عن الله وإنما المراد به أنه جعلكم يخلف بعضكم بعضا فكلما هلك قرن خلفه قرن إلى آخر الدهر ثم قيل إن هذا خطاب لأمة محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - خاصة أي جعلكم خلائف من الأمم الماضية فهلكوا وورثتم أنتم الارض من بعدهم ولا ريب أن هذا الخطاب للأمة والمراد نوع الإنسان الذي جعل الله أباهم خليفة عمن قبله وجعل ذريته يخلف بعضهم بعضا إلى قيام الساعة ولهذا جعل هذا آية من آياته كقوله تعالى {أمن يجيب المضطر أذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض} وأما قول موسى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لقومه {ويستخلفكم في الأرض} فليس ذلك استخلافا عنه وإنما هو استخلاف عن فرعون وقومه أهلكهم وجعل قوم موسى خلفاء من بعدهم وكذا قول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (إن الله مستخلفكم في الارض) أي من الأمم التي تهلك وتكونون أنتم خلفاء من بعدهم قالوا وأما قول الراعي فقول شاعر قال قصيدة في غيبة الصديق 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - لا يدري أبلغت أبا بكر أم لا ولو بلغته فلا يعلم أنه أقره على هذه اللفظة أم لا.
قلتُ -القائل ابن القيم- إن أريد بالإضافة إلى الله أنه خليفة عنه فالصواب قول الطائفة المانعة منها وإن أريد بالإضافة أن الله استخلفه عن غيره ممن كان قلبه فهذا لا يمتنع فيه الإضافة وحقيقتها خليفة الله الذي جعله الله خلفا عن غيره .....
مفتاح دار السعادة 1/ 152
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[29 - 03 - 06, 03:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[العويشز]ــــــــ[17 - 12 - 06, 09:49 م]ـ
وجزاك.
ـ[العويشز]ــــــــ[05 - 08 - 07, 06:39 م]ـ
فائدة (37):
قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-في الجمع بين حديث: (إن أعظم الأيام عند الله تعالى يوم النحر)،
وحديث: (خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة):
"وفصل النزاع أن يوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع، ويوم النحر أفضل أيام العام، فيوم النحر مفضل على الأيام كلها، التي فيها الجمعة وغيرها، ويوم الجمعة مفضل على أيام الأسبوع. فإن اجتمعا في يوم تظاهرت الفضيلتان، وإن تباينا، فيوم النحر أفضل وأعظم، لهذا الحديث. والله أعلم".
¥