على اهتمامه بالمنتدى وعنايته.
و بخصوص مناهج الإعلال:
أقول:
ذكر الشيخ الفاضل طارق العودة أن من اهم ما يبين المنهج مما له تعلق بعلم العلل
الأمور التالية:
1. أنواع العلل التي وقعت في أحاديث الدراسة.
2. طرق ووسائل كشف العلة ومعرفتها عند هذا الناقد.
3. عباراته في الإعلال والترجيح.
4. القرائن التي يظهر لي أنّه أعملها في الترجيح بين الروايات.
5. آرائه في مسائل علوم الحديث.
ويزاد إتماما للفائدة:
1. معرفة مكانة هذا الإمام عند أئمة العلل و ثنائهم عليه، وهذا أول ما يهتم به كما هو
معلوم عند الجميع، ولذا قدم ابن أبي حاتم بتراجم لأبرز أئمة العلل في كتابه الجرح والتعديل في
التقدمة.
2. معرفة تأثر الإمام المراد دراسة منهجه بغيره من أئمة العلل وبعبارات التعليل
المستخدمة ودلالاتها.
3. معرفة الأئمة المتكلمين في العلل في الكتاب. ومثاله أنا نجد كلاما لغير الترمذي في
العلل الكبير كالبخاري وغيره أيضا.
4. إذا كان الكتاب اختصارا أو ترتيبا أو استفادة من كتاب ما فيتحقق من ذلك فينظر هل
للمختصر أو المرتب دور من استداكات أو إضافات كما لمرتب العلل الكبير.
5. مراتب الرواة عن الأعلام عند هذا الإمام المراد دراسة منهجه.
والأمر قابل للزيادة حسب طبيعة الكتاب وترتيبه.
وللفائدة أيضا أنقل ما للدكتور عاصم القريوتي جزاه الله خيرا حول مناهج المحدثين مما بينه خلال
تدريسه لمناهج المحدثين لمرحلة الماجستير بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية:
" إن المقصود من دراسة مناهج المحدثين عموما معرفة الطرق التي يسلكونها في مصنفاتهم و
مروياتهم، و معرفة عوائدهم و مصطلحاتهم، و مدى موافقتهم لغيرهم، و العلاقة بين كتبهم
وغيرها من الكتب إن وجدت، و ما يتصل بذلك التصنيف حسب نوعيته، أو الأمر المطلوب دراسته
في هذا الكتاب سواء أكان ذلك من حيث الدراسات الإسنادية أم من الدراسات المتنية إلى غير
ذلك.
و إن العناية بمناهج المحدثين في كتبهم قديمة و إن لم تشتهر بهذا الاسم:
و نجد ذلك في عدد من الكتب المؤلفة من المصنفين أنفسهم، كما في مقدمة الإمام مسلم
لصحيحه و " رسالة أبي داود إلى أهل مكة ".
و كذا في الكتب التي تبحث عن شروط الأئمة في كتبهم مثل " شروط الأئمة الستة " لابن طاهر
القيسراني، و " شروط الأئمة الخمسة " للحازمي.
و كذلك ما ينقل عنهم أو عن مناهجهم في بطون كتب التراجم وكتب أصول الحديث.
و كثيراً ما نجد الكلام على مناهجهم في مقدمات كتب الشروح كما في " هدي الساري في
مقدمة فتح الباري " للحافظ ابن حجر العسقلاني، و مقدمة الإمام النووي لشرحه لصحيح مسلم،
و مقدمة تحفة الأحوذي في شرح سنن الترمذي للمباركفوري، وفي ثنايا كتب الشروح عموماً.
وتعنى بذلك أيضا الكتب المؤلفة في الدفاع عن بعض كتب السنة مثل " صيانة صحيح مسلم من
الإخلال والغلط وحمايته من الإسقاط والسقط " للحافظ ابن الصلاح.
كما أن الكتب المتعلقة بمجالس الختم لبعض كتب السنة النبوية ألصق ما تكون بمعرفة مناهج
المحدثين في كتبهم، كما في " بذل المجهود في ختم سنن أبي داود " و " بغيه الراغب المتمني
في ختم سنن النسائي رواية ابن السني " كلاهما للحافظ السخاوي.
و نجد ذلك أيضا مسطوراً في بعض التصنيفات المتأخرة كما في " الحطة في ذكر الصحاح الستة "
لصديق حسن خان، و " بستان المحدثين " للمحدث عبدالعزيز الدهلوي.
و لقد نشط الباحثون في العقود الماضية وفي وقتنا من أكاديميين و غيرهم في الكتابة عن مناهج
الأئمة المحدثين من جوانب عدة، و ألفت كتب و رسائل كثيرة في ذلك، و هي مبنية على
الاستقراء و التتبع للكتاب المراد دراسة منهج مصنفه فيه إضافة إلى ما سبق ".
ـ[طارق العودة]ــــــــ[12 - 06 - 05, 06:55 م]ـ
شكر الله لجميع الإخوة مشاعرهم الطيبة، وأخص بالشكر والدعاء
أخي الشيخ مسدد (زادنا الله وإياه توفيقاً وسداداً) على إثرائه للموضوع،
والحقيقة نحن بحاجة إلى إثراء مثل هذا النوع من الدراسات بأفكار جديدة حتى لا نقع في التكرار والإعادة،
فمن كان لديه فائدة أو إضافة فليتحفنا بها أثابه الله؟