(9) انظر في ترجمته سير أعلام النبلاء ج17ص268 وتذكرة الحفاظ 3/ 1047 - 1048 والعبر في خبر من غبر للذهبي ج3ص100 والمنتظم لابن الجوزي ج7ص291 - 291 ووفيات الأعيان ج3ص223 - 224 والنجوم الزاهرة ج4ص224 والبداية والنهاية ج12ص7 - 8 والشذرات لابن العماد ج3ص188 - 189 والأنساب ج1ص181 وحسن المحاضرة ج1ص165 والتقييد لابن نقطة ج2ص135 والكامل لابن الأثير ج9ص107 والمختصر في أخبار البشر ج2ص158 والاشارات الى بيان الأسماء المبهمات ص620 وفهرس ابن عطية ص94 - 95 وطبقات الحفاظ للسيوطي ص411 - 412 وبرنامج الوادي آشي ص267 وفهرست ابن خير ص216 و217 و219 و224 وتاريخ التراث العربي ج1ص372 وكشف الظنون ج2ص1637 وهدية العارفين ج1ص589 ومعجم المؤلفين ج5ص273 - 274 والأعلام للزركلي ج4ص159 وموارد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد لأكرم العمري ص401 - 402 وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان ج3ص230 والوفيات لابن الخطيب ص231 ومقدمة مشهور حسن لكتاب المترجم (الأوهام التي في مدخل أبي عبد الله الحاكم النيسابوري) ص11 - 21.
(10) يراجع لترجمته الكتب التالية:
أخبار اصبهان لأبي نعيم ج2ص307 وطبقات الحنابلة ج2ص167 ومناقب الامام أحمد لابن الجوزي ص518 والمنتظم له ج7ص232 والكامل لابن الأثير ج9ص190وتاريخ ابن عساكر ج15ص61 - 64 وسير أعلام النبلاء للذهبي ج17ص28 وما بعدها والعبر له ج3ص59 والتذكرة له ج3ص1031 وتاريخ الاسلام له في وفيات سنة395، ودول الاسلام له ج1ص237 والميزان له ج3ص479 والوافي بالوفيات للصفدي ج2ص190 والبداية والنهاية ج11ص336 وطبقات القراء لابن الجزري ج2ص98 ولسان الميزان ج5ص70 والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي ج4ص213 وطبقات الحفاظ للسيوطي ص408 وشذرات الذهب لابن العماد ج3ص146 وهدية العارفين ج2ص57 ومقدمة محقق كتابه الايمان الدكتور علي ناصر فقيهي ومقدمة محقق كتابه (فتح الباب في الكنى والألقاب) عبد العزيز بن عبيد الله المباركفوري ومقدمة محقق كتابه (شروط الأئمة) الدكتور عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي.
(11) له ترجمة في السير وتاريخ الاسلام والعبر ج3ص78 والديباج المذهب ص150 ومرآة الجنان ج3ص4 والنجوم الزاهرة ج4ص231 وشذرات الذهب ج3ص163 وطبقات المفسرين للداودي ج1ص285 - 286.
(12) تحرفت كلمة فطيس هذه في مطبوع الصلة الى فطين ودليل تحريفها قول ابن بشكوال هناك: (واسم فطيس بن سليمان عثمان، وفطيس لقب له واسم في ولده، كما ذكر أبو عمر بن عبد البر).
(13) معرفة علوم الحديث للحاكم ص1 - 2.
(14) لينظر هل يوجد للحاكم كتابان بإسم المدخل؟ فقد ذكروا في كتبه (المدخل إلى الصحيح) نشره ربيع المدخلي سنة 1404 وقد نشر في حلب سنة 1932م بعنوان (المدخل إلى أصول الحديث) بعناية محمد راغب الطباخ، وقيل انه يسمى أيضاً (المدخل الى معرفة الصحيح والسقيم من الأخبار المروية) أو (المدخل الى الإكليل) انظر (موارد الخطيب) للدكتور أكرم العمري ض268.
وقال الدكتور أكرم هناك أيضاً: «وكذلك وصل إلينا كتابه (المدخل الى معرفة الصحيحين)»، وقال في الهامش: «مخطوط في شهيد علي 346/ب، يقع في 74 ورقة (سزكين: تأريخ التراث العربي 1/ 544)».
و (المدخل إلى الصحيح) أعادت طبعته مكتبة الفرقان بعجمان سنة 2001هـ بتحقيق ربيع المدخلي ومن ساعده؛ وهو متعلق بالصحيحين.
(15) انظر ما يأتي في الكلام على اختصار ابن كثير لمقدمة ابن الصلاح.
(16) ونقل الذهبي في التذكرة ج2ص634 - 635 شيئاً من كلامه في شرط الترمذي في سننه ولكنه سمى أباه عبد الحق!!، وليس له ترجمة في تذكرة الحفاظ ولا العبر ولا شذرات الذهب.
(17) له ترجمة في المنتظم ج9ص177 ووفيات الأعيان ج3ص166 والسير ج19ص361 والعبر ج4ص14 والميزان ج3ص587 والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد للحافظ أحمد بن أيبك ج19ص31 - 33 والوافي بالوفيات للصفدي ج3ص166 ومرآة الزمان ج8ص30 ومرآة الجنان ج3ص195 والبداية والنهاية ج12ص189 وطبقات الأولياء لابن الملقن ص316 ولسان الميزان ج5ص207 وشذرات الذهب ج4ص18 ومقدمات محققي كتبه كمقدمة د0 باسم الجوابرة لكتاب (إيضاح الاشكال).
(18) تنبيه: قال المعلمي في مقدمة الفوائد المجموعة (ص6): «وثم كتب اشتملت على الموضوع والواهي ونحوه، منها كتاب التذكرة للحافظ محمد بن طاهر المقدسي المتوفى سنة (507) وهو مطبوع، وهو من هذا الضرب كما يدل عليه تصفحه وكما تشعر به مقدمته؛ وكذلك اسمه في بعض التراجم (التذكرة في غرائب الاحاديث والمنكرة – أو منكراتها) ولا يعتد بتسميته في المطبوع (تذكرة الموضوعات)».
(19) تصحفت في الأصل إلى (لنا في).
(20) ووقع في هذه المقدمة خطأ يعلم صوابه مما ذكرته هنا.
(21) وقرأت قبل بضع سنوات في بعض الكتب أنه تحت الطبع في مجلدين فلعله ظهر.
(22) تأمل فضل الله على أهل هذه الأعصر بتوفير كتب السنة وسهولة تحصيلها بأيسر طريقة وأوضح خط وأجمله، وتأمل مدى عظمة حجة الله علينا جميعاً؟! ولكن أين العلم وأين أهله وأين الهمة وأين الانتفاع بكتب الاسلام؟! الله المستعان وإليه المشتكى من سوء حالنا ونقص أمرنا.
(23) ذكر الذهبي وفاته في التذكرة 4/ 1437، وجزم بأنها سنة 581. وهو لم يذكره في الحفاظ، وإنما ذكره استطراداً في الوفيات، ووصفه بالمحدث الإمام.
(24) ومما صنفه ابن المفضل كتابٌ في الوفيات ذيّل به على (جامع الوفيات) لابن الأكفاني الذي كان قد وصل به الى سنة 485هـ، وسمى ابن المفضل كتابه (وفيات النقلة)، وهو الذي ذيّل عليه تلميذه المنذري في (التكملة لوفيات النقلة).
¥