(20) جمهرة أنساب العرب، لابن الكلبي؛ تح. محمد فردوس العظم، 2/ 184.
(21) التعليقات والنوادر، لأبي علي الهجري، ط1، 1413هـ/1992م، مصدر سابق، 4/ 1898؛ وإهداء اللطائف من أخبار الطائف، لحسن بن علي العجيمي؛ تح. د. يحيى ساعاتي، ص64، 72.
(22) مجلة العرب، 9 و 10، س40 الربيعان 1426هـ/2005م، ص654.
(23) مجلة العرب، مصدر سابق، ص654.
(34) ما رأيت وما سمعت، لخير الدين الزركلي، الطائف: مكتبة المعارف، ص207 - 208.
(25) بلوغ القرى، لابن فهد، حوادث السنة المذكورة، والدر الفاخر في خبر الأوائل والأواخر، لعبدالهادي بن محمد بن صالح الطاهر، مخطوط دارة الملك عبدالعزيز، رقم 254، ورقة110، وخلاصة الكلام، لأحمد زيني دحلان، ص271 - 272؛ وتاريخ ابن عبدالشكور، حوادث السنة المذكورة، ومن وثائق شبه الجزيرة العربية في عصر محمد علي، د. عبدالرحيم عبدالرحمن عبدالرحيم، الدوحة: دار المتنبي للنشر والتوزيع، 1402هـ/1982م، 1/ 646 وما بعدها.
(26) الأنساب، للإمام أبي سعد عبدالكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المتوفى سنة 562هـ، تقديم وتعليق عبدالله عمر البارودي، دار الفكر، بيروت، 1419هـ/ 1998م، ط 1، 2/ 250.
(27) نزهة الجليس، للموسوي، مكتبة المعارف، الطائف،1/ 68؛ والطبقات الكبرى، لمحمد ابن سعد بن منيع الهاشمي البصري المعروف بابن سعد، تح. محمد عبدالقادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1410هـ/1990م، 5/ 395.
(28) انظر: الكنى والأسماء، لمسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري أبو الحسين (ت261هـ)؛ تح. عبدالرحيم محمد أحمد القشقري، ط1، المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1404هـ، 3/ 1077؛ والإكمال، لعلي بن هبة الله بن أبي نصر بن ماكولا (ت475هـ)، ط1، بيروت: دار الكتب العلمية، 1411هـ، 3/ 91؛ ولسان الميزان، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ)؛ تح. دائرة المعرف النظامية، الهند، بيروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، 1406هـ/1986م، 7/ 442؛ وتهذيب التهذيب، لابن حجر العسقلاني، ط1، بيروت: دار الفكر،11/ 305؛ وتهذيب الكمال، ليوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي (ت742هـ)؛ تح. د. بشار عواد معروف، ط1، بيروت: مؤسسة الرسالة، 1400هـ/1980م، 32/ 201؛ وفتح الباب في الكنى والألقاب، لابن حجر العسقلاني؛ محب الدين الخطيب، بيروت: دار المعرفة، 1/ 49، 185.
(29) شرح مشكل الآثار، لأبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الكحاوي (ت321هـ)؛ تح. شعيب الأرنؤوط، ط1، بيروت: مؤسسة الرسالة، 1408هـ/1987م، 13/ 252؛ والعلوّ والنزول، لمحمد بن طاهر المقدسي أبو الفضل (ت507هـ)؛ تح. صلاح الدين مقبول أحمد، الكويت: مكتبة ابن تيمية، 1401هـ، 1/ 39.
(30) لب الألباب في تحرير الأنساب، لجلال الدين السيوطي (ت911هـ)، تح. محمد أحمد عبدالعزيز وأشرف أحمد عبدالعزيز، ط1، بيروت: دار الكتب العلمية، 1411هـ، ويليه مختصر فتح رب الأرباب بما أهمل في لب الألباب من واجب الأنساب، لعباس بن محمد بن أحمد بن السيد رضوان المدني، وهذا المختصر طبع لأول مرة عام 1345هـ في مطابع المعاهد بمصر، 2/ 373.
(31) جمهرة النسب، لابن الكلبي، 1/ 23، 245، 369، 2/ 276.
(32) تاريخ المدينة، مصدر سابق.
(33) ينطبق هذا القول على بني سعد بن بكر بن هوازن خاصة مع وجود مصادر تشير إلى رحيلهم من بلادهم وانتقالهم إلى منطقة المدينة المنورة، وحليمة السعدية مدفونة في البقيع، وكذلك شاعرهم أبو وجزة السعدي، كما تقدم ذلك؟!
(34) نقل ذلك شكيب أرسلان في كتابه"الارتسامات اللطاف" الطائف: مكتبة المعارف، ص341، وهو ناقل عن القلقشندي في كتابه"صبح الأعشى"للقلقشندي؛ تح. محمد حسين شمس الدين، ط دار الفكر، 1/ 393 وهو ناقل عن تاريخ"العِبَر" لابن خلدون، وقد عقب البلادي على نص ابن خلدون وذكر أن ما قاله: " .. وهم يدحضه الواقع، فلا زالت بنو سعد في ديارها الأصلية في قرن المنازل ... ، وكذلك هذيل لا زالت في ديارها الأصلية .. ، وكذلك سليم أيضًا". قلت: معلقًا على قول البلادي ولكن ما الدليل على أن قرن المنازل [السيل الكبير] هو من بلاد بني سعد من عتيبة؟! فالثبتة الذين يقطنون السيل اليوم هم طارئون عليه، أقول ذلك بموجب حجة شرعية لا يتجاوز تاريخها قرنين من الزمان حيث اشتروه من الأشراف الحرّث أهل المضيق، ثم كيف لعاتق البلادي أن يقول: إنّ بني سعد التي تقطن جنوب الطائف وهم
¥