وموضوع القسم الأول: كبار الوقائع ومهماتها التي يعظم تأثيرها في حياة الناس نفعاً أو ضرراً كالفتوح المهمة والحروب الشاملة والولايات الكبيرة كالخلافة والتملك والاستيلاء على البلاد واستخلاصها، والغلاء الفاحش والأمراض المنتشرة والفيضانات المهلكة والزلازل المدمرة ونحوها، ويلتحق بذلك ما وقع من عجائب الأمور وعظائم الآيات.
وموضوع القسم الثاني: ذكر المشاهير من الناس ومن عظم أثرهم على الآخرين في باب الخير أو الشر، وتعيين أوقات ولاداتهم ووفياتهم وذكر شيء من سيرهم وأهم آثارهم وأبرز أحوالهم وصفاتهم وخصائصهم وما اشتهروا به من علوم أو آداب أو صناعات أو مهارات.
وأما في عرف المحدثين فمدار فن التاريخ على بيان وفَيات الرواة وولاداتهم، والإشارة إلى طبقة شيوخهم وتلامذتهم، وبيان من سمع منهم ومن سمعوا منه، وبيان من لم يسمع منهم ومن لم يسمعوا منه، ولا سيما إذا كانوا ممن قد يتوهم في حقهم السماع بسبب المعاصرة أو رواية ظاهرها السماع أو غيرِ ذلك؛ ويضيفون إلى ذلك في كثير من الأحيان بيان أحوال الرواة في مروياتهم فيذكرون صفاتهم من حيث العدالة والضبط، وقد يزيد بعضهم على ذلك مسائل أخرى مما يتعلق بترجمة ذلك الراوي وسيرته.
ويحصل في كثير من الأحيان التجوز بإطلاق لفظة (كتب التاريخ) أو (تواريخ المحدثين) أو نحو ذلك على كتب الجرح والتعديل، أو التجوز بعكس ذلك، والأمر في مثل هذا واسع قريب.
تثبُّت:
التثبت: هو الاحتياط والتروي في انتقاء الراوي الشيوخَ أو انتقاء ما يتحمله منهم أو انتقاء ما يؤديه من الروايات إلى غيره؛ واختيار كيفية التحمل وكيفية المحافظة على مسموعاته وأصوله وكيفية الأداء.
فكلمة (متثبت) تطلق على ثلاثة محدثين:
الأول: من كان لا يروي إلا عمن هو عنده ثقة أو قوي.
والثاني: من كان إذا روى عن ضعيف انتقى من أحاديثه أو أصوله أصحها وأجودها وتجنب ما رأى أن ذلك الضعيف وهم فيه أو أدخل عليه أو لُقنه.
والثالث: من لا يروي ما يشك فيه من حديثه، فلا يحدث إلا بما تحقق سماعه وتحمله على الصواب (1).
تجويد:
انظر (جوّد) و (قصّر).
تحديث:
التحديث مصدر (حدّث)، ومعناها معروف، وهو الأداء أو بعض صوره؛ ومن أمثلة ورودها في كلماتهم قولهم: (مجلس التحديث) و (قواعد - أو آداب – التحديث) و (كان عسراً في التحديث) و (كان يمتنع أحياناً من التحديث) و (هو مدلس ولكنه صرح بالتحديث) أي ذكر صيغة صريحة في التحديث أي صريحة في سماعه من شيخه، وانظر (حدثني).
تحريف:
التحريف: هو تغيير الكلمة عند سماعها، أو النطق بها أو كتابتها، إلى ما يقاربها من الكلمات في لفظها أو رسمها. وهو والتصحيف بمعنى واحد، وانظر (التصحيف) ففيه مزيد من التفصيل.
تخريج:
التخريج له ثلاثة معان: الأول: - وهو المشهور في استعمال أهل هذا العصر - الكلام على الأحاديث ببيان من روى الحديث من أصحاب الكتب أو بعضهم، مع بيان مرتبة ذلك الحديث من حيث القوة والضعف على سبيل التقليد أو الاجتهاد والتحقيق، وسواء كان ذلك على سبيل الاختصار أو البسط والإطالة. وقد كان هذا المعنى معروفاً منذ زمن بعيد وتكرر هذا الاسم في أسماء كتب لابن رجب والعراقي والزيلعي وابن حجر وجماعة قبلهم وأكثر من اشتغل بالحديث ممن جاء بعدهم، من تلك الكتب (نصب الراية بتخريج أحاديث الهداية) و (المغني عن حمل الأسفار في الأسفار بتخريج ما في إحياء علوم الدين من الآثار) و (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير).
والثاني: إخراج المحدث الأحاديث من بطون الأجزاء والمشيخات والكتب ونحوها وسياقها من مرويات نفسه أو بعض شيوخه أو أقرانه، أو نحوهم، أي بأسانيدهم، والكلام عليها وعزوها لمن رواها من أصحاب الكتب والدواوين مع بيان البدل والموافقة ونحوهما من أنواع العلو النسبي؛ وقد يتوسع في إطلاقه على مجرد الإخراج، وكان هذا المعنى شائعاً عند المتوسطين والمتأخرين.
والثالث: يقال: هذا الحديث من تخريج فلان في كتابه الفلاني أو خرجه فلان في ذلك الكتاب أي أنه رواه فيه مسنداً، فكلمة خرجه هنا مرادفة لكلمة أخرجه، وهي مستعملة بهذا المعنى قديماً وحديثاً.
تدبيج:
¥