([158]) من طريقه روى الخَطِيْب البَغْدَادِيّ ((سنن أبي داود)) برواية مُحَمَّد بن أحمد اللؤلؤي في ((تاريخ بغداد)) (12 نصاً).
انظر: ((موارد الخَطِيْب البَغْدَادِيّ في تاريخ بغداد)): (ص 543).
([159]) هو (الجليل الرئيس، تاج الدِّينِ، أبو المَكَارِمِِ، مُحَمَّد بن أحمد بن مُحَمَّد بن عبدالقاهر ابن هبة الله الحَلَبِيّ، المعروف بابن النَّصِيْبِيّ، حدث بكتاب ((المسند)) لأبي داود الطيالسي من أبي الحجاج يوسف بن خليل الحَلَبِيّ، توفي سنة خمس عشرة وسبعمائة). ترجمته في: معجم الشيوخ للذهبي: 2/ 153، ذيل التقييد: 1/ 79 (68)، الدرر الكامنة: 3/ 355، شذرات الذهب: 6/ 38.
([160]) هو (المحدث الحجة، أبوبشر، يونس بن حبيب مولاهم الأَصْبَهَانِيّ، روى عن أبي داود الطيالسي ((مسنداً)) في مجلد كبير، توفي سنة سبع وستين ومائتين). ترجمته ومصادرها في: سير أعلام النبلاء: 12/ 596.
([161]) ابن ظهيرة يروى هنا ((مسند أبي داود الطيالسي)).
انظر: فهرسة ابن خير: 141، صلة الخلف: 352، ((المنتخب من معجم شيوخ السمعاني)) برقم: (227)، التقييد: 2/ 309، وانظر الترجمة رقم: (79)، و (149) و (376).
([162]) إسناده صحيح. أخرجه أبو دَاودَ الطيالسي في ((مسنده)): 1/ 236، برقم: (2051)، (منحة المعبود).
([163]) ابن ظهيرة يروي هنا من طريق علي بن أحمد بن عبدالواحد المَقْدِسِيّ السعدي الصَّالِحِيّ الحَنْبَلِيّ.
((مسند)) الإمام أحمد بن حنبل.
([164]) مسند أحمد: 1/ 190.
([165]) ابن ظهيرة رحمه الله تعالى يروى هنا ((مسند عبد بن حميد)) المتوفى سنة (249هـ). انظر الترجمة رقم: (15)، و (57).
([166]) هو (يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم، بن عَبْدالرَّحمنِ بن عوف الزُّهْرِيّ، أبويوسف المدني، نزيل بغداد، ثقة فاضل، مات سنة ثمان ومائتين. ع) التقريب:607.
([167]) إسناده صحيح. أخرجه عبد بن حميد في ((المنتخب من مسند عبد بن حميد)) (ص:66)،برقم: (106). وأخرجه أحمد في ((المسند)): 1/ 190 ثنا يعقوب، ثنا أبي، به.
([168]) ابن ظهيرة يروي هنا ((مسند)) الإمام أحمد رحمه الله تعالى.
([169]) في الأصل [عبيدالله] وفي ((مسند أحمد)): ((عبدالله)) وكذا تقدمت روايته وتخريجه فلعل ماجاء في الأصل سبق قلم من الناسخ.
([170]) إسناده صحيح. أخرجه أحمد في ((المسند)): 1/ 187.
([171]) سنن أبي داود: (5/ 128 - 129)، برقم: (4772).
([172]) جامع التِّرْمِذِيّ: 4/ 30، برقم: (1421).
([173]) سنن النَّسَائِيّ الصغرى: 7/ 116.
([174]) سنن النَّسَائِيّ الصغرى: 7/ 115.
([175]) سنن ابن ماجه: 2/ 861، برقم: (2580).
([176]) وكذا بدرُ الدين ابن جماعة في ((مشيخته)) بتخريج علم الدين البِرْزَاليِّ، وطبع الكتاب بتحقيقنا، وكذا معظم المعاجم والمشيخات التي اعتنى مُصَنِّفوها بتتبع الروايات والتوسع في تخريجها مِن أكثر من مصدرٍ، وللمزيد من الفائدة يُراجع كتابنا ((عِلْمُ الأثباتِ ومعاجمُ الشُّيُوخِ والمشيخات وَفنُّ كتابة التَّراجم)).
([177]) انظر فوائد معاجم الشُّيُوخ في كتابنا ((عِلْمُ الأثبات ومعاجمُ الشُّيُوخِ والمشيخات)) طبع جامعة أمِّ القرى. وينبه هنا أنَّ المقصود بمعاجم الشيوخ والمشيخات ليس على إطلاقها، بل مقيد بمدرسة المعاجم والمشيخات التي تنتمي إلى مدرسة تتبع الرواية الواحدة، واستخراجها من عدة مصادر، وربط الأسانيد بعضها ببعض.
([178]) فتح المغيث: 3/ 5.
([179]) من ذلكَ حديث أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنهُ في مجيء ضِمام بن ثَعْلَبَةَ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ليَسْمَعَ منهُ مُشَافَهَةً .. إذْ لو كانَ العُلُو غير مُسْتَحب لأ نكَرَ صلى الله عليه وسلم سؤالهُ عَمَّا أخبَرَ بهِ رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك اقتصاره على خبرهِ لهُ.
انظر: معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري: 5، شرح مسلم للنوويِّ: 1/ 196، فتح الباري: 1/ 148،، فتح المغيث: 3/ 5، تدريب الراوي: 2/ 161.
([180]) انظر: الرحلة في طلب الحديث: (87 - 165)، الجامع لأخلاق الراوي وآداب السَّامع: 2/ 223، علوم الحديث لابن الصلاح:223.
([181]) الجامع لآخلاق الراوي وآداب السامع: 1/ 123، الرحلة في طلب الحديث:98، علوم الحديث لابن الصلاح:231، فتح المغيث: 3/ 7، تدريب الراوي: 2/ 160.
¥