ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[27 - 03 - 03, 08:28 م]ـ
الفائدة الثامنة:كان نور الدين زنكي رحمه الله لما غزا الفرنجُ دمياط (مصر) يصوم عشرين يوما ولايفطر إلا على الماء فضعف وكاد يتلف
وكان مهيبا ما يجسر أحد يخاطبه في ذلك فقال إمامه يحي: إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم يقول: ياحي بشر نور الدين برحيل الفرنج عن دمياط فقلت يارسول الله ربما لايصدقني.
فقال: قل له: بعلامة يوم حارم. وانتبه يحي! فلما صلى نور الدين الصبح , وشرع يدعو هابه يحي.فقال له: يايحي تحدثني أو أحدثك
فارتعد يحي وخرس فقال: أنا أحدثك رأيت النبي هذه الليلة وقال لك كذا وكذا. فقال: نعم فبالله يامولانا مامعنى قوله: بعلامة يوم حارم؟
فقال: لما التقينا العدو خفت على الإسلام!
فانفردت ونزلت ومرغت وجهي على التراب وقلت ياسيدي من محمود في البين , الدين دينك والجند جندك وهذا اليوم افعل ما يليق بكرمك قال: فنصرنا الله عليهم.
سير أعلام النبلاء (20/ 534)
قال له أحد أصحابه: بالله لاتخاطر بنفسك فإن أُصبت في معركة لايبقى للمسلمين أحد إلا أخذه السيف , فقال: ومن محمود حتى يقال له هذا؟! حفظ الله البلاد قبلي لاإل إلاهو.
قال الذهبي: كان تقيا ورعا صاحب الشام الملك العادل نور الدين ناصر أمير المؤمنين تقي الملوك محمود بن الأتابك قسيم الدولة زنكي التركي ولد سنة 511 وتوفي سنة569 رحمه الله
وكان رحمه الله حامل رايتي الجهاد! والعدل! قل أن ترى العيون مثله.
قل الحفاظ فذو العاهات محترم ... والشهم ذو الفضل يؤذى مع سلامته
كالقوس يحفظ عمدا وهو ذوعوج ... وينبذ السهم قصدا لاستقامته
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[28 - 03 - 03, 06:30 م]ـ
الفائدة التاسعة: كان الحافظ الحسن بن خلاد الرامهرمزي من أوائل من صنف في علم مصطلح الحديث لكنه لم يستوعب رحمه الله
بل اقتصر على فوائد عامة في علم المصطلح وكذلك أفاض الكلام حول صيغ التحمل والسماع ويتميز الكتاب بأنه مسند وأحيانا يبدي رأيه في بعض المسائل مصدرا كلامه بقوله قال: القاضي.
وطبع الكتاب بتحقيق محمد عجاج الخطيب سنة ولادتي!!
وأبرز الفوائد في الكتاب كالتالي:1 - قال القاضي: إذا قال عارم حدثنا
حماد فهو حماد بن زيد وكذلك سليمان بن حرب وإذا قال: التبوذكي
حدثنا حماد فهو حماد بن سلمة وكذلك الحجاج بن منهال وإذا قال عفان: حدثنا حماد أمكن أن يكون أحدهما (248)
2 - وذكر إسنادا عن الوليد عن سفيان حديثا. فقال له أبو طالب ابن نصر من سفيان هذا؟ فقال له المطرز: هذا الثوري.
فقال له أبو طالب بل هو ابن عيينة! قال: من أين قلت؟
قال: لأن الوليد روى عن الثوري أحاديث معدودة محفوظة وهو ملئ بابن
عيينة. وسفيان الثوري أكبر وأقدم وابن عيينة أسند.
قال القاضي: في عصر سفيان بن عيينة: سفيان بن حبيب , سفيان
بن عقبة , سفيان بن عامر ويردون منسوبين في الحديث.
وللذهبي كلام حول التفريق بين الثوري وابن عيينة وكذلك التفريق بين
حماد بن سلمة وحماد بن زيد. سير أعلام النبلاء (7/ 466)
الفائدة العاشرة: قال الذهبي:أصحاب الثوري كبار قدماء وأصحاب ابن عيينة صغار لم يدركوا الثوري وذلك أبين
فمتى رأيت القديم قد روى عن فقال: حدثنا سفيان وأبهم فهو الثوري
وهم: وكيع وابن مهدي وابن القطان والفريابي وأبي نعيم.
فإذا روى أحدهم عن ابن عيينة بينه فأما من لم يلحق الثوري وأدرك ابن عيينة فلا يحتاج أن ينسبه لعدم الإلباس فعليك بمعرفة طبقات الناس
انتهى. السير (7/ 466)
وقال أيضا: الحفاظ المختصون بحماد بن سلمة المكثرون عنه هم:
بهز بن أسد , حبان بن هلال , الحسن بن الأشيب , وعمر بن عاصم
وأما حماد بن زيد فهم: كعلي بن المديني وأحمد بن عبدة وبشر بن المقدام والقواريري والزهراني ولوين والطباع ومسدد وسعيد بن منصور
وغيرهم كثير جدا.
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[28 - 03 - 03, 08:23 م]ـ
الفائدة الحادية عشر: نتابع فوائد كتاب الرامهرمزي.
من خلال مقدمة الكتاب يتضح أن المؤلف قام بتأليف الكتاب للرد على من يطعن في أهل الحديث ولذلك لم يستوعب جميع مباحث علم مصطلح الحديث وإنما اقتصر على بعض المباحث.
قال في المقدمة: الحمدلله ولاإلإلا الله وعلى محمد نبي الله وآله صلوات الله. اعترضت طائفة ممن يشنأ الحديث ويبغض أهله فقاموا بتنقص أصحاب الحديث والإزراء بهم وأسرفوا في ذمهم 0000 ثم قال:
فتمسكوا جبركم الله بحديث نبيكم صلى الله عليه وسلم وتبينوا معانيه وتفقهوا به وتأدبوا بآدابه ودعوا ما تعيرون به من تتبع الطرق وتكثير الأسانيد 00واجتهدوا في أن توفوه حقه من التهذيب والضبط والتقويم
لتشرفوا به في المشاهد وتنطلق ألسنتكم في المجالس 000 الخ
2 - ذكر الحديث المشهور (نضر الله امرأ سمع منا حديثا 000 الخ)
قال الرامهرمزي: قوله صلى الله عليه وسلم (نضر الله)
مخفف وأكثر المحدثين يقوله بالتثقيل والصواب التخفيف! ويحتمل معناه وجهين
1 - ألبسه الله النضرة 2 - أوصله الله إلى نضِرة الجنة وهي نعمتها ونضارتها
(167)
وقال: أول مولود في الإسلام من المهاجرين هو الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقيل عبدا الله بن الزبير!
¥