[56] رواه أبو نعيم في الحلية (6/ 98) في إسناده محمد بن يعلى قال الذهبي: واه وكذا عمر بن صبح قال فيه ليس بثقة ولا مأمون، وقال ابن حبان كان ممن يضع الحديث وقال الازدي: كذاب وقال الدارقطني: متروك. انظر: الميزان (3/ 206 - 207).
[57] أحاديث القصاص/ 67 - 68 وأورده السخاوي في المقاصد الحسنة/ 373 وابن الديبع في تمييز الطيب من الخبيث/ 146 وملا على القارئ في الأسرار المرفوعة/ 310 وابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 148) والعجلوني في كشف الخفاء (2/ 195) والسيوطي في الدرر المنتثرة/ 236.
[58] انظر: تخريجه على إحياء علوم الدين (3/ 14).
[59] انظر: أحاديث القصاص/ 69 - 70 وتنزيه الشريعة (1/ 148) والمقاصد الحسنة/ 327.
[60] تقدم ذكر المصدر لكلامه عند بيان الفرق بين الحديث القدسي والقرآن وفي التعريف أيضاً.
[61] انظر: الفتوحات الربانية على الأذكار النووية (7/ 389).
[62] انظر: الأحاديث القدسية للنووي/ 118 برقم 3 والاتحافات السنية في الأحاديث القدسية لمحمد المدني/ 256.
[63] انظر: خطبة كتابه/ 17.
[64] انظر: ص 49 - 54.
[65] انظر: ص 73، 74.
[66] راجع صحيفة همام أرقام الأحاديث المذكورة وانظر: مقال الأستاذ الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب الذي نشر في مجلة المنهل في العدد (484) المجلد 52 ربيع الآخر وجمادى الأولى عام 1411 هـ/ ص 234 وقد ذكر نص الأحاديث المذكورة.
[67] انظر: ص 243.
[68] انظر: ترجمته في سير النبلاء للذهبي (20/ 9 - 13) وذكر له عدة مؤلفات ومنها السباعيات وقال أيضاً خرج لنفسه عوالي مالك وعوالي ابن عيينة وما وقع له من عوالي ابن خزيمة جاء أزيد من ثلاثين جزءاً وعوالي السراج وعوالي عبد الرحمن بن بشر وعوالي عبد اللّه بن هاشم وتخفتى العيدين، و (مشيخته) وأملى نحوا من ألف مجلس وكان لا يمل من التسميع.
[69] ترجم له الذهبي في سير النبلاء (22/ 66) فقال: "الشيخ الإمام المفتي الحافظ الكبير المتقن شرف الدين أبو الحسن ... مولده في سنة أربع وأربعين وخمسمائة ... وجمع وصنف ... وكان ذا دين وورع وتصون وعدالة وأخلاق رضية ومشاركة في الفضل قوية ... توفي في مستهل شعبان سنة إحدى عشرة وستمائة".
[70] انظر: الرسالة المستطرفة/ 60 وشذرات الذهب (5/ 48).
[71] انظر: ترجمته في الميزان (3/ 659).
[72] انظر: الرسالة المستطرفة/ 61 وشذرات الذهب (5/ 190) وكشف الظنون طبع الكتاب في حلب منذ ثلاثين عاما وإلى الوقوف عليه.
[73] انظر: الرسالة المستطرفة/ 61.
[74] انظر: الفصول في اختصار سيرة الرسول للحافظ ابن كثير/ 243 والإعلام للزركلي (7/ 134)،لم أقف فيما بحثت عن وجوده أو فقدانه.
[75] الكتاب مطبوع بتحقيق مصطفى عاشور ونشر في مصر بالقاهرة.
[76] الكتاب مطبوع بتحقيق محي الدين مستوود/ محمد العيد الخطراوي.
[77] والكتاب مطبوع متداول بتحقيق د/ يوسف صديق أستاذ الحديث في جامعة الكويت.
[78] طبع الكتاب في حلب وانظر: البدر الطالع (1/ 445).
[79] طبع الكتاب في بيروت ومصر.
[80] طبع الكتاب في القاهرة ولم أقف عليه.
[81] طبع الكتاب في القاهرة المكتبة الأزهرية للتراث بتحقيق محمود أمين النواوي، وقد رتبه على ثلاثة أبواب: الباب الأول ما صدر بـ (قال) والثاني ما صدر بـ (يقول) والثالث ما لم يصدر بهما ورتب الباب الثالث على حروف المعجم ليس كل الكتاب كما جاء في مقال الدكتور/ زاهر الألمعي في مجلة المنهل العدد (484) المجلد 52 ص 239.
[82] مخطوط بدار الكتب المصرية المكتبة التيمورية انظر: مقال الدكتور رفعت فوزي المنشور في مجلة المنهل العدد (484) المجلد 52 ربيع الآخر وجماد الأولى/ 235.
[83] المصدر السابق نفسه.
[84] المصدر السابق نفسه وهي أربعون صحيفة.
[85] طبع مؤسسة الكتب الثقافية الطبعة الأولى 1403هـ.
[86] طبع في دار الصحابة للتراث بطنطا عام 1410 هـ.
[87] انظر: (7/ 389).
[88] انظر: مقال الشيخ إسماعيل الأنصاري المنشور في مجلة المنهل العدد 484 ص 250.
[89] طبع الكتاب في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية طبعتين الثانية في عام 1410 هـ.
[90] العدد السابق نفسه ص 246 وهناك ملاحظات أخرى تخص التعريف للحديث القدسي في مقاله ومقال غيره لم أتعرض لها لأني بحثت الموضوع بهذا الخصوص عند الكلام على الحديث القدسي والرد على من يقول بمثل ما جاء في مجلة المنهل بخصوص التعريف فمن هنا أعرضت عن مناقشتها.
[91] انظر: ص 58.
[92] انظر: حديث رقم 4 1 و 21 و22 و45 و67.
[93] انظر: ص 40.
[94] حكم على الاثنين بالصحة ونقل عن المنذري توثيق رجال واحد منها وفي البقية الثلاثة ذكرها بأنها مروية مرسلا.
[95] في مبحث الكتب المؤلفة في الأحاديث القدسية.
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[04 - 10 - 03, 05:54 م]ـ
شكر الله لكم هذه الإفادات يا شيخ إحسان
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[05 - 10 - 03, 12:56 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا شيخ عمر
وجبر خاطرك:)
ظننت أنه لم يستفد أحد مما نقلت!
¥