أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

وروى حميد بن زنجوية بإسناده، عن خلف بن خليفة، عن أبي هاشم قال: بلغني أن من نزل السواد أربعين ليلة كتب عليها الجفا. و عن معاوية بن قرة قال: البداوة شهران فما زاد فهو تعرب (45).

الحواشي:

(1) هذا الباب لم يأت في ترتيبه فجاء بين الباب (16) والباب (18) وعليه فيكون سقط من الترتيب والنسخة " ف ": الباب (17) وحديثه رقم (25).
(2) زاد في " اليونينية ": " أنه " قبل كلمة " قال ".
(3) أشار المصنف – رحمه الله – (5/ 220) عند شرحه الحديث رقم (609) أنه استوفى الكلام فيما تضمنه حديث أبي سعيد من سكنى البادية بالغنم: عند شرحه لحديث هذا الباب.
(4) (فتح: 2786).
(5) (2485).
(6) " المسند " (6/ 419)، والترمذي (2177).
(7) (4/ 446، 464).
(8) الحاكم (2/ 93).
(9) في " علله "، (4 / ق2 – ب 3 – أ).
(10) رسمها في " ف " بدون نقط ولعلها هكذا، وفي " مسند أبي يعلي " (3/ 138): " المسجدين ".
(11) (كشف: (1358) مختصرا وليس فيه محل الشاهد، وفي إسناده محمد بن سليمان بن مسمول، قال فيه أبو حاتم: " ليس بالقوي ضعيف الحديث كان الحميدي يتكلم فيه " الجرح " (7/ 267) وقد أخرجه مطولا بمحل الشاهد: أبو يعلى (3/ 137) بنفس الإسناد، وأخرجه الطبراني في " الأوسط " (7542) وفيه سليمان الشاذكوني، قال ابن معين في رواية ابن الجنيد: " يكذب ويضع الحديث " أ. هـ.
(12) أحمد (3/ 477)، وابن حبان (الإحسان: 13/ 287).
(13) (فتح: 7084)، ومسلم (1847).
(14). الترمذي (1650)، والحاكم (2/ 68)، وقال الترمذي: " حديث حسن "
(15) أحمد (5/ 266).
(16) أبو داود (2486).
(17) " المسند " (3/ 82).
(18) " وتجيء الجمعة فلا يشهدها " في " السنن " كررها ثلاثا.
(19) ابن ماجه (1127) وسيأتي كلام المصنف على هذا الحديث عند شرحه لترجمة الحديث رقم (902).
(20) وسيأتي ذكر المصنف له بلفظه والكلام عليه عند شرحه لترجمة الحديث رقم: (902) من " كتاب الجمعة " الباب: (15).
(21) هكذا في " ف ": عمر " وهو الصواب، وأقحم فوق الراء ما يشتبه بحرف الواو، أو الضمة، والأخيرة ليست من عادته.
(22) " المسند " (5/ 433 - 434).
(23) أبو داود (2860)، وقال بمعنى حديث مسدد – يعني حديث ابن عباس الذي قبله – وزاد فيه التنفير من لزوم السلطان وقال المزي في " التحفة " (11/ 103): " هذا الحديث في رواية أبي الحسن بن العبد، وأبي بكر بن داسة، عن أبي داود، ولم يذكر أبو القاسم ". ولم يعز المزي هذا الحديث للترمذي من مسند أبي هريرة، واقتصر على أبي داود، وعزاه للترمذي وأبي داود من مسند ابن عباس. وقال الترمذي عقب حديث ابن عباس (2256): " وفي الباب عن أبي هريرة " ولم يخرجه، فإن لم يكن في بعض نسخ الترمذي – وما أكثرها – فهو وهم. وعزاه المصنف في جزء: " شرح حديث ماذئبان جائعان " (ص: 41) بتحقيقنا على أبي داود وأحمد فحسب، ولم يذكر الترمذي، ولعله الصواب. وحديث ابن عباس: اخرجه أبو داود (2859)، والترمذي (2256)، وذكره البخاري في " الكنى " (ص: 70) – في ترجمة أبي موسى – وأبو نعيم في " الحلية " (4/ 72) وقال الترمذي عقبة – كما في " التحفة " (5/ 266) و " تفسير ابن كثير " (4/ 140): " حسن غريب "، والذي في المطبوع: " حسن صحيح غريب " وأبو موسى راوي الحديث قال ابن القطان مجهول، ونبه الحافظ في " التهذيب " (1/ 261) و (12/ 252) على أنه غير أبي موسى إسرائيل بن موسى، وقال: فرق بينهما غير واحد. وحديث أبي هريرة: أخرجه أبو داود (286)، وأحمد (2/ 371، 440) وغيرهما. وفيه اختلاف على أبي هريرة ذكرناه في " أطراف الغرائب " (1422) بتحقيقنا. .
(24) (فتح: 7087)، ومسلم (1862).
(25) (فتح: 8087).
(26) " المسند " (4/ 55).
(27) " الأوسط " (7533)، وتفرد به أبو مريم عبد الغفار بن القاسم، قال فيه أبن معين في رواية الدري (3/ 366): " ليس بشيء " ومسلم بن جرهد الراوي عن ابن عمر لم نجد من ترجمه، ولم يرو عن ابن عمر حديثا غير هذا كما نص عليه الطبراني.
(28) في الرواية: " مذ ".
(29) (فتح: 3080).
(30) فتح: 3900).
(31) في " المجتبى " (2/ 106 – 107).
(32) أحمد (5/ 196)، (6/ 446) وابو داود (547).
(33) " المسند " (6/ 445 – 446).
(34) " المسند " (5/ 232 - 233، 243).
(35) أخرجه بهذا اللفظ: أبو داود (4758).
(36) أبو داود (2478، 4808).
(37) مسلم (2594).
(38) " المسند " (4/ 155) بلفظ " هلاك أمتي بالكتاب واللبن ".
(39) كلمة " أهل " مكررة في " ف ".
(40) كتب فوقها في " ف ": " الكفور جمع كفر وهو ما بعد من لأرض عن الناس ولا يمر به أحد ".
(41) إشارة إلى حديث البخاري (فتح: 4192).
(42) ابن أبي شيبة في " مصنفه " (12/ 335).
(43) " الحلية " (2/ 162).
(44) " مراسيل أبي داود " 0 ص / 235).
(45) أخرجه ابن أبي شيبة (12/ 336)، وفيه كلمة " حرب " مكان كلمة " تعرب ".
¥