يا أخي الأمين: الخوض في صفات الله تعالى وخاصة "الصفات الخبرية" التي جاءت في القرآن والحديث، مثل صفات: الاستواء على العرش، واليد والمجيء والرضا والغضب ونحوها، الأصل إبقاءها على ظاهرها، وليس في هذا تجسيم أو تمثيل لأنه ممتنع لقوله تعالى: " ليس كمثله شيء"،أما تأويلها وصرف ألفاظها إلى غير ظاهرها إنما هو داخل في تحريف كلام الله، نسأل الله العفو والسلامة0
والعجيب أن أهل الكلام لم يكتشفوا هذا المخرج إلا بعد القرون المفضلة، أي بعد القرن الثالث الهجري0
وقد نقلت لك في قواعد الشيخ ابن عثيمين بعض الأمثلة وكم أتمنى أن تطلع عليها، ومن أراد التوسع بهذا الأمر فليطلع على كتب العقيدة المعتبرة مثل كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وكتب تلميذه ابن القيم والسنة لابن أبي عاصم والعقيدة الطحاوية لابن أبي العز الدمشقي، ولمعة الاعتقاد لابن قدامة المقدسي وكتب الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله جميعا وغيرهم من أهل السنة، فقد نقلوا من الأدلة والشواهد الشيء الكثير0
أما مصطلحات أهل الكلام والفلسفة والعقليات والنظريات والتصديقات والتصورات بأن الدلائل النقلية لاتفيد اليقين وأن العقليات قطعية يقينية! فإنه خلاف منهج القرآن الكريم0
أما ترديد أن الكثرة تقول بالتأويل، فالكثرة ليست هي الدليل على الصواب، إنما العبرة بالتمسك بكتاب الله وسنة رسوله واتباع الصحابة والتابعين، هذا هو الدين 0
أما قولك: واقول لك كلمة وهي لك منهجك ولغيرك منهج آخر فلا يعقل أن تلغى المذاهب الأخرى، ويبقى مذهب واحد، مستبد بعقول الناس0
أقول: هذا القول يعجبني، وهو قول صحيح ولكنك أنت من طرقت الباب، ومن طرق الباب فلابد أن يسمع الجواب0
أما قولك: وانا انهي الحوار معك الى هذا الحد لانني ارى ان الحوار معك سينقلب إلى خوار، والنقاش إلى كماش، وهذه النتيجة لا يرتضيها عاقل، لأن بها عزل الإنسانية، ولبس ثوب الحيوانية التي قانونها البقاء للأقوى.
أقول: شكرا يا أخي، وعفا الله عنا وعنك0
والسلام0
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[05 - 07 - 2005, 09:00 ص]ـ
على فكرة
أنا مع تجنب نقاط الخلاف قدر الإمكان
الأخوة متبعوا رأي ابن تيمية وتلميذه إبن القيم يأخذون الآيات المتعلقة بالجوارح وحركة المولى والمشعرة بالجسمية على ظاهرها
أغلبية أهل السنة والجماعة لهم موقفان إزاءها
# موقف التفويض والذي يكل المعنى لله تعالى وهو منقول عن الإمام إبن قدامة في لمعة الإعتقاد ومنقول عن العديد من العلماء الأبرار الأوائل
# موقف التأويل بما تقتضيه اللغة مثل قوله تعالى (تجري بأعيننا) واضح أن المقصود الرعاية
ولأن الخلاف عميق فالأولى ترك كل فئة وما ترى---والشارع الإسلامي يتسع الجميع
والأخ الأمين قسا على المشرف أبا سارة قسوة غير مبررة---وقد كان لنا سندا ونصيرا---وهو بحق منصف---
وكلك نظر أيها الأمين
ـ[الامين]ــــــــ[06 - 07 - 2005, 04:21 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين وبعد: أشكر الأخ جمال حسني الشرباتي وأتمنى أن أكون عند حسن ظنه، وجزاك الله كل خير على صولات وغارات التي تثري بها المنتدى بين الحين والآخر.
تعلم أخي الفاضل ان كل انسان له رأي ومن حقه ان يقول رأية بكل صراحة ووضوح بدون اي تجريج او تعدي حدود الأدب.
واخونا (أبو سارة) يلاحظ أنه كان متشنجاً كثيراً ـ بحيث استخدم كلمات هو لا يتقبلها من الغير ـ في الرد على من خالفته فيه ـ مع انه قول جمهور المفسرين ـ وهذا الذي بعثني على أن اسجل شيئا أو هامشا على بعض ما كتبه والا انا لا اقصد لا الاهانة ولا التجريح نحن هنا لكي نتناقش للمعرفة فان كان قول بعضنا يوافق ذوي الخبرة والفن فلابد من اتباعه والا يعمل كلّ بحسب تكليفه ورأيه وكما قلت أخي الكريم الشارع الإسلامي يتسع للجميع.
وأخيرا وليس آخرا الصدر رحب للأحباب
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[06 - 07 - 2005, 06:09 ص]ـ
سيغلق الموضوع لما يلي:
1 - مذهب أهل السنة والجماعة هو المعتبر في الفصيح.
2 - جميع الموضوعات التي تثير الحوار الطائفي ممنوعة.