وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى و
ـ[الضاد1]ــــــــ[08 - 08 - 2005, 12:32 م]ـ
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ
السلام عليكم
ما نوع إلا هنا، لأن إبليس لم يكن من الملائكة، فهل إبليس مستثنى؟
شكراً لكم
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[09 - 08 - 2005, 01:14 ص]ـ
ما هاكذا تورد الأبل ياسعد
و لكل مقال مقام
أنتظر كتابي وستراى
أنشاء الله سبحانه له الحمد
ييسر أتمامة
ففية ما يسرالمؤمنين خاصة والمسلمين عامة
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[09 - 08 - 2005, 07:25 ص]ـ
الأخ الضاد 1
واصل سؤالتك فوالله إنّك تبعث النفس على التفكير
أمّا الآية (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ) 34 البقرة
فهي تدل على أنّ إبليس قد اُستثني من الساجدين --لاحظ---لم يستثن من الملائكة--فالآية لا علاقة لها بالبحث المتعلق بكونه ملاكا أو لا---إنّما هي تخبرنا عن عدم سجوده وعن استكباره عن أمر ربه
فالإستثناء فيها متصل--وخصوصا إذا علمنا أن إبليس كان دائم التواجد معهم فخوطب بما يخاطبون به تغليبا
قال أبو جعفر الطبري فيها
(إِلا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ * قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ [سورة الأعراف: 11 - 12]، فأخبر جل ثناؤه أنه قد أمر إبليس فيمن أمرَه من الملائكة بالسجود لآدمَ. ثم استثناه جل ثناؤه مما أخبر عنهم أنهم فعلوه من السجود لآدمَ، فأخرجه من الصفة التي وصفهم بها من الطاعة لأمره، ونفى عنه ما أثبته لملائكته من السجود لعبده آدم.)
وفي قول علمنا البحر الفذ الطبري كفاية لمن عقل
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[09 - 08 - 2005, 09:42 ص]ـ
الأخ الضاد 1
واصل سؤالاتك فوالله إنّك تبعث النفس على التفكير
أمّا الآية (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ) 34 البقرة
فهي تدل على أنّ إبليس قد اُستثني من الساجدين --لاحظ---لم يستثن من الملائكة--فالآية لا علاقة لها بالبحث المتعلق بكونه ملاكا أو لا---إنّما هي تخبرنا عن عدم سجوده وعن استكباره عن أمر ربه
فالإستثناء فيها متصل--وخصوصا إذا علمنا أن إبليس كان دائم التواجد معهم فخوطب بما يخاطبون به تغليبا
قال أبو جعفر الطبري فيها
(إِلا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ * قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ [سورة الأعراف: 11 - 12]، فأخبر جل ثناؤه أنه قد أمر إبليس فيمن أمرَه من الملائكة بالسجود لآدمَ. ثم استثناه جل ثناؤه مما أخبر عنهم أنهم فعلوه من السجود لآدمَ، فأخرجه من الصفة التي وصفهم بها من الطاعة لأمره، ونفى عنه ما أثبته لملائكته من السجود لعبده آدم.)
وفي قول علمنا البحر الفذ الطبري كفاية لمن عقل
الحمد لله على أن أنعم علينا بالطبري وغيره من أعلامنا الذين سبقونا ولم يتركوا مجالا لغرائب وعجائب عاشقيها
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[09 - 08 - 2005, 06:28 م]ـ
الأخ الضاد 1
واصل سؤالتك فوالله إنّك تبعث النفس على التفكير
أمّا الآية (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ) 34 البقرة
فهي تدل على أنّ إبليس قد اُستثني من الساجدين --لاحظ---لم يستثن من الملائكة--فالآية لا علاقة لها بالبحث المتعلق بكونه ملاكا أو لا---إنّما هي تخبرنا عن عدم سجوده وعن استكباره عن أمر ربه
فالإستثناء فيها متصل--وخصوصا إذا علمنا أن إبليس كان دائم التواجد معهم فخوطب بما يخاطبون به تغليبا
قال أبو جعفر الطبري فيها
¥