[ما معنى التفسير]
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[14 - 08 - 2005, 07:58 م]ـ
وأما التفسير فى اللغة فهو راجع إلى معنى الإظهار والكشف وأصله فى اللغة من التفسرة وهي القليل من الماء الذى ينظر فيه الأطباء فكما أن الطبيب بالنظر فيه يكشف عن علة المريض فكذلك المفسر يكشف عن شأن الآية وقصصها ومعناها والسبب الذىأنزلت فيه وكأنه تسمية بالمصدر لأن مصدر فعل جاء أيضا على تفعلة نحو جرب تجربة وكرم تكرمة
وقال ابن الأنباري قول العرب فسرت الدابة وفسرتها إذا ركضتها محصورة لينطلق حصرها وهو يؤول إلى الكشف أيضا
فالتفسير كشف المغلق من المراد بلفظه وإطلاق للمحتبس عن الفهم به ويقال فسرت الشئ أفسره تفسيرا وفسرته أفسره فسرا والمزيد من الفعلين أكثر فى الاستعمال وبمصدر الثانى منها سمى أبو الفتح بن جنى كتبه الشارحه (الفسر)
وقال آخرون هو مقلوب من سفر ومعناه أيضا الكشف يقال سفرت المرأة سفورا إذا ألقت خمارها عن وجهها وهي سافرة وأسفر الصبح أضاء وسافر فلان وإنما بنوه على التفعيل لأنه للتكثير كقوله تعالى) يذبحون أبناءكم () وغلقت الأبواب (فكأنه يتبع سورة بعد سورة وآية بعد أخرى
وقال ابن عباس فى قوله تعالى) وأحسن تفسيرا (أي تفصيلا
وقال الراغب الفسر والسفر يتقارب معناهما كتقارب لفظيهما لكن جعل الفسر لإظهار المعنى المعقول ومنه قيل لما ينبئ عنه البول تفسرة وسمي بها قارورة الماء وجعل السفر لإبراز الأعيان للأبصار فقيل سفرت المرأة عن وجهها وأسفر الصبح
وفى الإصطلاح هو علم نزول الآية وسورتها وأقصيصها والإشارات النازلة فيها ثم ترتيب مكبها ومدنيها ومحكمها ومتشابهها وناسخها ومنسوخها وخاصها وعامتها ومطلقها ومقيدها ومجملها ومفسرها
وزاد فيها قوم فقالوا علم حلالها وحرامها ووعدها ووعيدها وأمرها ونهيها وقبرها وأمثالها وهذا الذى منع فيه القول بالرأى
الزركشي
البرهان في علوم القرآن
ـ[رجل صالح]ــــــــ[14 - 08 - 2005, 08:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
" اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ" الزمر (23)
حبذا لو استعملنا كلمة التدبر بدل كلمة التفسير. الله جل جلاله انزل احسن الحديث فلما نتبع كلمات لم تذكر في القران وقد حثنا الله على التدبر!!
" أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا" النساء (82)
" أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا" محمد (24)
ـ[لؤي الطيبي]ــــــــ[14 - 08 - 2005, 09:29 م]ـ
الأخ الفاضل صالح ..
لا أظنّ أن أحداً منا في هذا المنتدى يعتبر نفسه عالماً أو حتى من العلماء ..
فجميعنا طلاب علم نفيد ونستفيد بإذن الله ..
ولكن الأمر الذي لا يمكن السكوت عليه، وعلى كل واحد منا أن يحرص عليه دائماً .. هو عدم التقوّل على الله بغير علم ..
وأنت تقول - عفا الله عنا وعنك:
حبذا لو استعملنا كلمة التدبر بدل كلمة التفسير. الله جل جلاله انزل احسن الحديث فلما نتبع كلمات لم تذكر في القران وقد حثنا الله على التدبر!!
فما تقول إذن في قول الحق تبارك وتعالى:
" وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا * وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا " (الفرقان: 32 - 33)؟؟؟
ـ[رجل صالح]ــــــــ[14 - 08 - 2005, 10:10 م]ـ
جزاك الله خيرا على ملاحظتك اخي لؤي.
مع ذلك. وجب علي بعض الافاضة للتوضيح.
اولا, انني ارى بنفسي طالب علم وليس عالما.
ثانيا, صدقت بان الاية الكريمة نصت بصورة واضحة على التفسير. الا انه علينا ان نتدبر هذه الاية باستنباط الفرق بين استعمال كلمة "تفسير" و كلمة "تدبر".
ففي الاية:
"وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا" الفرقان (33)
كلمة "تفسيرا" تعود على الذي جاء بالحق وبمعنى اخر الكلمة عائدة على الخالق – الله لا اله الا هو – فمن احسن من الله حديثا:
" اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ" الزمر (23)
ولكن حين ذكر التدبر فقد عنى بها الله الناس
" أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا" النساء (82)
" أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا" محمد (24)
من هنا, وجب على العباد ان يتدبروا لا ان يفسروا حيث ان التفسير اختص به المولى عز وجل.
¥