[يعلم السر واخفى]
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[10 - 07 - 2005, 09:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى (وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى (7) طه
ليست المشكلة في جواب الشرط لأن الجملة (فانه يعلم السر واخفى) تدل على معنى جواب الشرط-----أي إن تجهر بالقول فالله غني عن جهرك لانه يعلم السر وأخفى
كونه يعلم السر أمر واضح ومعلوم---ولكن ما هو الأخفى من السّر؟
هل لدى أحدكم أي تعليل أو تفسير؟؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[10 - 07 - 2005, 10:08 ص]ـ
الأستاذ جمال
هذا معروف عند أهل الجاهلية:) وهو ماعناه زهير ابن أبي سلمى بقوله:
وأعلم مافي اليوم والأمس قبله ... ولكنني عن علم مافي غد عم!
أليس كذلك!
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[10 - 07 - 2005, 11:57 ص]ـ
والله قد أصبت كبد الحقيقة أخي أبو أشرف
فما هو الّسر
السر هو ما أخفيته أنت عن الآخرين---
(قال الجوهري في الصحاح (السِرُّ: الذي يُكْتَمُ، والجمع الأسرار. والسَريرة مثله، والجمع السَرائر)
فسواء كان السر عن عمل قمت به أو عن عمل تحدث به نفسك فكل ذلك داخل تحت مفهوم السر
على هذا فلم أقتنع بأقوال المفسرين الذين جعلوا معنى " وأخفى" هو ما حدثتك به نفسك ---لأن ما تحدثني به نفسي من أقسام السر
والحقيقة أن قول الطبري فيها أقنعني---فهو بعد أن استعرض علىعادته كافة الآراء بأصحابها رجح ما يلي
] وأن تأويل الكلام: فإنه يعلم السرّ وأخفى منه. فإذ كان ذلك تأويله، فالصواب من القول في معنى
أخفى من السرّ أن يقال: هو ما علم الله مما أخفى عن العباد، ولم يعلموه مما هو كائن ولما
يكن، لأن ما ظهر وكان فغير سرّ، وأن ما لم يكن وهو غير كائن فلا شيء، وأن ما لم يكن وهو كائن
فهو أخفى من السرّ، لأن ذلك لا يعلمه إلاَّ الله، ثم من أعلمه ذلك من عباده.))
نحن نتحدث عن تصوير الأمر بالنسبة للبشر---فالآية ترشدكم بأنّ رب العباد عالم بأسراركم
وعالم بما خفي عنكم من علم يعلمه الله وحده
فالله مثلا عالم بأن فلانا من الناس متزوج بأمراة أخرى ولا يعلم أحد بفعله غيره وغير الأخرى--وعالم بأن هذا الشخص سيرزق منها بطفل بعد سنتين وهذا لمّا يحصل بعد--وعالم أنّ هذا الشخص سيموت بعد ولادة الطفل بثلاث سنين
فالله عز وجلّ يوضح لنا المجال غير المحدود لعلمه---يوضّح لنا أنّه يعلم ما أسررنا مما هو كائن--ويعلم ما لم نعلم مما سيكون--ويعلم ما لم نعلم مما كان
وهذا هو الرأي الصواب حسب تقديري
ـ[النفس]ــــــــ[10 - 07 - 2005, 08:05 م]ـ
كتب العبد الضعيف في تفسير هذه الآية وما يتعلق بها من المفاهيم النفسية بحثا طويلا لم ينشر بعد أو يطبع.
و هو من المسائل التي صنفتها ضمن باب جديد من أبواب الإعجاز و الذي وسمته بالإعجاز النفسي, وهذا عنوان كتاب قيد الإعداد وجدتني مدفوعا للإعلان لكم عنه و أرجو منكم الدعاء بتيسير إتمامه و الإخلاص فيه فالإخلاص كما قال الإمام أحمد عزيز.
و أرجو أن أتمكن قريبا من وضع البحث بين ايديكم
ـ[الكوفي]ــــــــ[10 - 07 - 2005, 08:41 م]ـ
جزيتم خيرا على ما ترقمونه هنا.
أبا سارة
جميلة الأبيات التي ذيلت بها مشاركاتك على سبيل التوقيع
لكن ما رأيك في:
إن يختلف نسب يؤلفُ (بالضم) هل تجد مع الضم جوابا للشرط؟!
ما رأيك لو كانت يؤلفْ (بالسكون) على أنه جواب الشرط أليس هذا أصح وأوفى بالمعنى؟!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 07 - 2005, 11:10 ص]ـ
شكرا يا أستاذ جمال
ولكن ... من هو: أبو أشرف؟
الأستاذ النفس وفقه الله
سمعتُ بمقولة تتعلق بتعريف علم النفس تقول: علم النفس هو علم يحدثنا عن أشياء نعرفها بلغة لانفهمها!
مارأيك في هذا التعريف؟
دمت سالما
أخي الكوفي
أحسنت، وليس لنا إلا الأخذ بقولك 0
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[11 - 07 - 2005, 11:27 ص]ـ
أنت أبو سارة المشرّف بتوكيد الراء
بالتالي ممكن أن تكون أبا أشرف المسر"أي الذي وجوده يدفع الناس للسرور"من هنا حصل تشابك الخطوط في ذهني
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 07 - 2005, 12:24 م]ـ
خطوط هواتف!
أم خطوط سكك حديد!
أمزح معك:)
زادك الله جمالا وحسنا
لك تحيتي
ـ[النفس]ــــــــ[12 - 07 - 2005, 12:36 ص]ـ
أخي الكريم أبا سارة السلام عليكم: نسيت أنني ملم بالنحو فإليك الرد من جنس الدعابة و على خلفية نحوية .... !
ألستم تعلمون الناس أمثال زيد كريم و أعطيته عشرين درهما وجاء حافيا ...... وتطلبون إعرابها فيتلكؤون .. ؟
أليس ذلك تعليما للناس ما يعلمون بلغة منها لا يفهمون؟
على كل فإن سؤالك قد أثار مسألة هامة ربما من حيث لا تشعر, ربما يتاح الحديث عنها لاحقا بالتفصيل و تتعلق بنظرية أحاول صياغتها عن دور العوام في النهضة المنشودة.
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[12 - 07 - 2005, 07:33 ص]ـ
لم أفهم مشاركتك الأخيرة أخي " النفس"
ـ[البصري]ــــــــ[12 - 07 - 2005, 01:51 م]ـ
ولا أنا ـ والله ـ ما فهمت شيئًا!!
ولكن ربما يكون هذا من قبيل قول أحدهم لأبي تمام: لما تقول ما لا يفهم؟
قال أبو تمام: لماذا لا تفهم ما يقال!
أقول: ربما يكون الأمر كذلك، وإن كنت أرى أن كتابات الأخ النفس على اسمه، فيها غموض وتعقيد وتكلف، والله المستعان.
¥