[أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين]
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[31 - 07 - 2005, 01:42 م]ـ
:::
قوله تعالى (أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ) 54 المائدة
وعندنا على هذا الجزء من الآية ما يلي
# أذلّة هنا جمع ذليل لا جمع ذلول ---أي لا يفهم أنّ المقصود عدم صعوبة هؤلاء القوم الذين توعد الرحمن بالإتيان بهم على المؤمنين من غيرهم---إنما يفهم عطفهم على المؤمنين من قبيل التذلل والتواضع حنوا عليهم
# لم جاء بعد جملة (أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ) مباشرة جملة (أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ) ---؟؟
والجواب لكي يحترس من توهم أن التذلل منهم كان عن ضعف
قال الزركشي في البرهان
(وقوله تعالى (أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين) فإنه لو اقتصر على وصفهم بالذلة وهو السهولة لتوهم أن ذلك لضعفهم فلما قيل (أعزة على الكافرين) علم أنها منهم تواضع ولهذا عدي الذل بعلى لتضمنه معنى العطف)
ونلاحظ أنّ الزركشي في هذه الآية فهم معنى أذلة كجمع للذلول أي " كونهم متصفين بالسهولة"
أمّا الزمخشري فقد عارض بشدة القول بأنّ أذلّة جمع ذلول
قال ({أَذِلَّةٍ} جمع ذليل. وأما ذلول فجمعه ذلل. ومن زعم أنه من الذلّ الذي هو نقيض الصعوبة، فقد غبى عنه أن ذلولاً لا يجمع على أذلة)
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[31 - 07 - 2005, 08:14 م]ـ
ماذا ترون
هل أذلّة جمع ذلول أم جمع ذليل؟
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[31 - 07 - 2005, 09:30 م]ـ
على
للاستعلاء حقيقة نحو) وعليها وعلى الفلك تحملون (
او مجازا نحو) ولهم علي ذنب (
) فضلنا بعضهم على بعض (
وأما قوله) وتوكل على الحي الذي لا يموت (فهي بمعنى الاضافة والاسناد اي اضفت توكلي واسندته
إلى الله تعالى لا إلى الاستعلاء فانها لا تفيده هاهنا
وللمصاحبة كقوله) وآتى المال على حبه () وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم (
وتاتي للتعليل نحو) لتكبروا الله على ما هداكم (اي لهدايته اياكم
قال بعضهم واذا ذكرت النعمة في الغالب مع الحمد لم تقترن بعلى نحو) الحمد لله الذي خلق
السماوات والأرض (وقوله) الحمد لله فاطر السماوات والأرض (واذا اريدت النعمة اتى ب على ففي
الحديث كان اذا رأى ما يكره قال الحمد لله على كل حال ثم اورد هذه الآية
واجاب بان العلو هنا رفع الصوت بالتكبير
وتجئ للظرفيه نحو) ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها (
ونحو) واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان (اي في ملك سليمان او في زمن سليمان اي
زمن ملكه
ويحتمل إن تتلوا ضمن معنى تقول فتكون بمنزلة) ولو تقول علينا (
وبمعنى من كقوله تعالى) اكتالوا على الناس (
وحمل عليه قوله) من الذين استحق عليهم الأوليان (اي منهم
وقوله) كان على ربك حتما مقضيا (اي كان الورود حتما مقضيا من ربك
وبمعنى عند نحو) ولهم علي ذنب (اي عندي
والباء نحو) حقيق على أن لا أقول (وفي قراءة ابي رضي الله عنه بالباء تنبيه
حيث وردت في حق الله تعالى فإن كانت في جانب الفضل كان معناه الوقوع وتاكيده
كقوله) فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب (
وقوله) ثم إن علينا حسابهم (
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من كتاب البرهان في علوم القرآن / الزركشي
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[01 - 08 - 2005, 06:09 ص]ـ
الحقيقة أنني هدفت من وراء وضع معاني الحرف على في هذه المشاركة أن يتدخل لغويوا المنتدى لبيان معنى على في الأية الكريمة
"أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ "