أرشيف منتدى الفصيح - 2

ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[04 - 08 - 2005, 07:36 م]ـ

[ B] صديقي وحبيبي الأخ صالح

لم أفهم كلامك (فلم أجد الى هذا الوجه الذي أطمأن إلية)

ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[04 - 08 - 2005, 08:56 م]ـ
أحبك ربك سبحانه له الحمد

أخي جمال

الوجه الذي أقصده

فضلا عن أن بعض من المحدثين

كنت قد قرأت لهم سابقا ضعفوا بعض أحاديث الرجم

فإني أرى أن القرآن الكريم ناسخا لغيره من الكتب

وشاهدا على صحه ما فيها

و السنه لا تنسخ القرآن قطعا

وزيادة الحكم في آية الرجم نسخ لها

مهما عللنا أنها مفسرة ومفصلة للآية

لأن زيادة الحكم تعني نسخ للحكم السابق

كما أن تخفيف الحكم ناسخ له

فالزيادة مثل الجمع بين الأختين فهو محرم لدينا

وفي الشريعة الموسوية محلل الجمع بينهما

وفي التخفيف الأفضاء بين الزوجين ليله الصيام

و الشريعه أتت بأحكام عملية التطبيق وليست معجزه التطبيق

و حكم الرجم معجز التطبيق ومنفر عن الشريعه

فها أنت ترى مقدار فشو الزنا وعدم تطبيق الرجم

حتى الفقهاء وضعوا شروطا مستحيلة التطبيق في أقرار الزنا

وحكم الزنا في القرآن جاء على وجهين

الزانية تحبس في بيتها عند أهلها الى أن يأتي الفرج

أما بزواجها أو بموتها مع حفظ سريه الخطيئة

و لا تنشر للناس وحض الشارع على ذلك

فإذا لم ترتدع ولم يستطع أهلها فعل ذلك

حينها يكون الجلد والأشهار

أما الرجل فله وجه واحد وهو الجلد والإشهار

إذا دخل في الشروط الموجبة فيه

فمهما قيل عن أحاديث الرجم ومهما صححت

فلا يقبل بها لأن القبول بها تعطيل لحكم آية صريحه وقطعيه الثبوت

و إذا قبلنا حديث عمر الذي رواه أبن عباس في حديث الشيخ والشيخة

كفرنا بآيات القرأن وخصوصا

(انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)

فأسقطنا قدسية حفظ القرآن بعقولنا

و يبقى محفوظا- شأنا أم أبينا- من عند

ربنا سبحانه له الحمد