وكم أقول وقد أبصرت طلعته ... هذا الذى في طراز الله قد عملا ([12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn12))" اهـ
(قلت): إضافة مثل ذلك إلى الله تفتقر إلى توقيف وليس هناكم شيء من ذلك، والظاهر أن مثل هذا لا تصح إضافته إلى الله.
قال الأزهري في (تهذيب اللغة):" قال الليث: الطِّراز معروف، وهو الموضع الذي تُنسج فيه الثياب الجياد. وقال غيره: الطِّراز مُعرَّب، وأصله التقدير المستوي بالفارسية، جُعلت التاء طاء، وقد جاء في الشعر العربي، قال حسان يمدح قوماً:
.................. ... بِيضُ الوجوهِ من الطِّرازِ الأوّلِ ([13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn13))
وروى ثعلب عن ابن الأعرابي قال: الطَّرْز: الشَّكل، يقال: هذا طِرزُ هذا أي شكله.
قال: ويقال للرجل إذا تكلم بشيء هذا من طرازه، أي من استنباطه"اهـ
وقال المحبي:" قوله: الطراز الأول، يريد به العِذَار أوّل ما يبقل، وهو الذي يكنى عنه البلغاء بطراز الله"اهـ
والعِذار: استواء شعر الغلام يقال: ما أَحْسَنَ عِذَارَه أَي خطَّ لحيته، وقال أَبو علي- في التذكرة-: العِذَارُ سِمةٌ على القفا إِلى الصُّدْغَين والأَول أَعرف.
هذا، والله أعلم.
وصلى الله وسلم على نبينا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه.
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref1) - ترجمته في: طبقات النحويين واللغويين (387 – 389)، نزهة الألباء (365)، وفيات الأعيان (3/ 178 – 180)، العبر (3/ 172)، عيون التواريخ (12/ 179 / 2 - 181/ 2)، البداية والنهاية (12/ 44)، مفتاح السعادة (1/ 187، 213)، معاهد التنصيص (3/ 266–271)، شذرات الذهب (3/ 246، 247)،وغيرها.
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref2) - ثمار القلوب في المضاف والمنسوب: ص 19.
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref3) - ثمار القلوب: ص 19.
[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref4) - الجواب الكافي: ص 135.
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref5) - ثمار القلوب: ص 24 – ص 25.
[6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref6) - السلسة الضعيفة (2/ 264).
[7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref7) - حلية الأولياء (2/ 209).
[8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref8) - ترجمته في: تهذيب الكمال (9/ 369) وغيره.
[9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref9) - سؤالات البرذعي (2/ 435).
[10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref10) - ثمار القلوب: ص 26.
[11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref11) - ثمار القلوب: ص 35 - 36.
[12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref12) - من كلام الصاحب بن عباد (326 – 385)، ضمن أخبار طوال له في يتيمة الدهر (3/ 31 – 118).
[13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref13) - في الديوان:
بيضُ الوُجُوهِ، كريمَة ٌ أحسابُهُمْ ... شُمُّ الأنوفِ، من الطّرَازِ الأوّلِ
قال ذلك يمدح أولاد جفنة وهو ملك الشام، وينشده بعضهم: (أعفة أحسابهم)، وبعضهم يقول: (تقية أحسابهم)، وبعضهم يقول: (نقية حجزاتهم)، كما في الحيوان، وبعضهم يقول: (كريمة أنسابهم) وغير ذلك.