أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

لا يوجبُ وصفَ من أخطأَ فيها سواءٌ من قال بتأويلِها أو حمَلَها على ظاهرها بالكفر أو الاِبتداع أو الخروج عن السلف، حتى وإن قيل ذلك؛ لأن كلاًّ منهما مصيبٌ بحسب ما أراد من كلامه، وقد ثبَت عن بعض السلف تأويلُ بعض آيات الصفات، وأنا هنا لا أريدُ الخوضَ معك أو مع غيرك، أخي الحبيب، في الكلام على التأويل من أصله، أو أن تصنِّفَني بأني أشعريٌّ صاحبُ عقيدةٍ فاسدةٍ أو نحو ذلك، فقد مللتُ من هذه الكلمات، ولا بدَّ أن نُلِينَ القولَ ونتعاملَ مع جميع أهل العقائد ونحاججُهم في الأمور التي تستحقُّ الجدالَ، من غير أن يستوجبَ ذلك تكفيرَ الطرف الآخر، أو تفسيقَه، أو تضليلَه، بل أريد الكلامَ عن وضع هذه الأمور في نصابها وعدم تكفير الناس.

وكذا مسألةُ التوسل بالنبي أو الصالحين، ونحو ذلك هي مسألةٌ فقهيةٌ على نحو ما بيَّنتُه لك، فلا ينبغي وصفُ الناس بمجرد ارتكابها بأنهم أهل ضلالةٍ أو فسقٍ، فنحن نريدُ أن نصححَ أخطاءَنا بما يمكنُ معه أن نصطلحَ ونصيرَ إخواناً. وللأسف ترى كثيراً من الناس يبدأون في تعلم علم العقيدة بباب الصفات، أو بباب أنواع الشرك، أو نحوِ ذلك، وهذا خطأٌ منهجيٌّ، يترتبُ عليه خطأً في الفهم؛ لأن الطالبَ أول ما يتعلق بذهنه هو أولُ ما يَقرأ من العلم غالباً، فأهمَّ شيءٍ في العلم أوَّلُه، فيَظنُّ أن العقيدةَ هي تأويلُ آيات الصفات، فيبداُ في النظر إلى الناس نظراً سقيماً، وأنهم جميعاً أو غالبَهم مخطِئون، بل العقيدةُ يجب أن تَبدأَ بالمتفق عليه، بالإيمان بالله، وملائكتِه، ورسلِه، واليوم الآخر، والقدَرِ، أي: بالأمور المتفَق عليها دون المختلَف فيها، فإن من شأن ذلك أن يرسِّخَ العقيدةَ الصحيحةَ التي لا تحملُ الناسَ على الخروج عن الجماعة ونحوِ ذلك، ويصبحُ الناس بسبب ذلك أعداءً، فالعقيدةُ شيءٌ، والدعوةُ إليها شيءٌ آخرُ، وخطَأُنا الكبير في فقه الدعوة إلى الدِين الصحيحِ، فقد صُدَّ كثيرٌ من العامةِ اليومَ بسبب سُوء الدعوة، والغِلظة في التعامل معهم، ومبادرتهم بالتكفير والتضليل، ونحوِ ذلك، بينما نجدُ أن اللهَ حين أرسَل نبيَّه موسى إلى فرعون قائلاً له:" فقولا له قولا ليِّنا لعله يتذكر أو يخشى "، فلسنا نحن كموسى في الفهم عن الله، أو في فقه الدعوة، وليس من ندعوهم أشدَّ من فرعونَ أو قريباً منه في العِناد والكُفر، ويجبُ أن ننظرَ إلى الناس نظرَ رفقٍ وقصدَ إصلاحٍ وأخوَّةَ تناصحٍ، فإنه بهذا يُسمعُ لي ولك، ويُؤخذُ بقولي وقولِك، على أن ما كان مخالفاً لأمر العقيدة على اليقين وكان يُضر بصاحبه فينبغي هنا أن لا تتبعَهم في ذلك، وتدعوهم بالتي هي أحسنُ، واحملِ الناسَ على الصحيح ما استطعتَ إلى ذلك سبيلاً وأنهم على حالٍ حسنٍ ما أمكَنَ، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون، فحملُ الناس على الصحة ما أمكَنَ من أصول الشريعة.

ثم إنك أخي/ صالح -حفظك اللهُ ورعاك- أنه إنما نتكلم على اتباعك لمذهبٍ فقهيٍّ، لا لمذهبٍ عَقَديٍّ، وقد أدخلْتني في أمرٍ ما كنتُ أودُّ الكلامَ عنه، هنا، وعلى العموم فهي نصيحةٌ خذْها أو ألق بها عُرَ الحائط، واحرصْ على ما ينفعُك، ولا تأخذِ القضايا مسلَّماتٍ حتى تقف عليها بنفسك، وهذه آفةُ كثيرٍ من الطلبة المبتدِئين، (ولا تقفُ ما ليس لك به علمٌ إن السمعَ والبصرَ والفؤادَ كلُّ أولئك كان عنه مسئولاً) وما ذكرْتَ من المسائل فهي خلافيةٌ في معظمِها، أما ما اتفَقَ العلماءُ على أنها شركٌ أو مخالفٌ للشرع فاتركْه طبعاً، ولعل لي كلاماً في هذا الموضوع في مكانٍ آخرَ. وفَّقني اللهُ وإياك لما يحبه ويرضاه.

وأما المخالفاتُ التي زعمْتَ أنها موجودةٌ في المذهب المالكي في العقيدة من جواز الذبح للأضرحة والاِستغاثة بالموتى وغير ذلك، فليس صحيحاً، بل هو من فعل بعض أتباع المذهب المالكي، وهذا موجودٌ في أتباع كل مذهب، ولا يقتضي هذا أن المذهبَ المالكيَّ يرى ذلك، فالمذهب شيءٌ وأتباعُه شيءٌ، (ولا تقفُ ... )