أرشيف منتدى الفصيح - 2

{وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ} سبأ12

{فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ} ص36 .. لماذا؟؟؟

ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[25 - 08 - 2005, 06:34 ص]ـ

الأخ الحبيب عمر

السلام عليكم

# قوله تعالى (فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ} ص36 .. ففي قراءة أخرى "الرياح"

# قوله تعالى (: (( ... أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} البقرة164 في قراءة أخرى " الريح"

# قوله تعالى ({مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الريح فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لاَّ يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ الْبَعِيدُ} إبراهيم18 .. وفي قراءة ورش كما ذكرت يا أخ عمر "الرياح"

هذه الملاحظات عن القرائتين--الريح والرياح---تنبيء أن القاعدة غير مطردة---وقد احتاج بعض العلماء إلى محاولة تبرير خروج بعض الآيات عن القاعدة كقول الزركشي

((وقد اطردت هذه القاعدة إلا في مواضع يسيرة لحكمة

فمنها قوله سبحانه في سورة يونس) هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف (

فذكر ريح الرحمة بلفظ الإفراد لوجهين

أحدهما لفظي وهو المقابلة فإنه ذكر ما يقابلها ريح العذاب وهي لا تكون إلا مفردة ورب شىء يجوز في المقابلة ولا يجوز استقلالا نحو) ومكروا ومكر الله (

الثاني معنوي وهو أن تمام الرحمة هناك إنما تحصل بوحدة الريح لا باختلافها فإن السفينة لا تسير إلا بريح واحدة من وجه واحد فإن اختلفت عليها الرياح وتصادمت كان سبب الهلاك والغرق فالمطلوب هناك ريح واحدة ولهذا أكد هذا المعنى فوصفها بالطيب دفعا لتوهم أن تكون عاصفة بل هي ريح يفرح بطيبها

ومنها قوله تعالى) إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره ())

ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[25 - 08 - 2005, 02:14 م]ـ

الأخ الحبيب عمر

السلام عليكم

# قوله تعالى (فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ} ص36 .. ففي قراءة أخرى "الرياح"

# قوله تعالى (: (( ... أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} البقرة164 في قراءة أخرى " الريح"

# قوله تعالى ({مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الريح فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لاَّ يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ الْبَعِيدُ} إبراهيم18 .. وفي قراءة ورش كما ذكرت يا أخ عمر "الرياح"

هذه الملاحظات عن القرائتين--الريح والرياح---تنبيء أن القاعدة غير مطردة---وقد احتاج بعض العلماء إلى محاولة تبرير خروج بعض الآيات عن القاعدة كقول الزركشي

((وقد اطردت هذه القاعدة إلا في مواضع يسيرة لحكمة

فمنها قوله سبحانه في سورة يونس) هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف (

فذكر ريح الرحمة بلفظ الإفراد لوجهين

أحدهما لفظي وهو المقابلة فإنه ذكر ما يقابلها ريح العذاب وهي لا تكون إلا مفردة ورب شىء يجوز في المقابلة ولا يجوز استقلالا نحو) ومكروا ومكر الله (

الثاني معنوي وهو أن تمام الرحمة هناك إنما تحصل بوحدة الريح لا باختلافها فإن السفينة لا تسير إلا بريح واحدة من وجه واحد فإن اختلفت عليها الرياح وتصادمت كان سبب الهلاك والغرق فالمطلوب هناك ريح واحدة ولهذا أكد هذا المعنى فوصفها بالطيب دفعا لتوهم أن تكون عاصفة بل هي ريح يفرح بطيبها

¥