وإطلاق الرزق في آية المؤمن ـ غافر ـ هذه على المطر جاء مثله في غير هذا الموضع كقوله تعالى في أول سورة الجاثية {وَمَآ أَنَزَلَ الله مِنَ السمآء مَّن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الأرض بَعْدَ مَوْتِهَا} [الجاثية: 5] فأوضح بقوله {فَأَحْيَا بِهِ الأرض بَعْدَ مَوْتِهَا} أن مراده بالرزق المطر لأن المطر هو الذي يحيي الله به الأرض بعد موتها.
وقد أوضح جل وعلا، أنه إنما سمي المطر رزقاً، لأنه سبب الرزق في آيات كثيرة من كتابه، كقوله تعالى في سورة البقرة {وَأَنزَلَ مِنَ السمآء مَآءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثمرات رِزْقاً لَّكُمْ} [البقرة: 22] الآية، والباء في قوله فأخرج به سببية كما ترى.
وكقوله تعالى في سورة إبراهيم: {الله الذي خَلَقَ السماوات والأرض وَأَنزَلَ مِنَ السمآء مَآءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثمرات رِزْقاً لَّكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الفلك} [إبراهيم: 32] الآية. وقوله تعالى في سورة ق: {وَنَزَّلْنَا مِنَ السمآء مَآءً مُّبَارَكاً فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الحصيد والنخل بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ رِّزْقاً لِّلْعِبَادِ} [ق: 911].
وبين في آيات أخر أن الرزق المذكور شامل لما يأكله الناس وما تأكله الأنعام، لأن ما تأكله الأنعام يحصل بسببه للناس الانتفاع بلحومها وجلودها وألبانها وأصوافها وأوبارها وأشعارها كما تقدم كقوله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَسُوقُ المآء إِلَى الأرض الجرز فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنفُسُهُمْ أَفَلاَ يُبْصِرُونَ} [السجدة: 27] وقوله تعالى: {هُوَ الذي أَنْزَلَ مِنَ السماء مَآءً لَّكُم مَّنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ يُنبِتُ لَكُمْ بِهِ الزرع والزيتون والنخيل والأعناب وَمِن كُلِّ الثمرات إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [النحل: 1011] الآية.
فقوله: فيه تسيمون، أي تتركون أنعامكم سائمة فيه تأكل منه من غير أن تتكلفوا لها مؤونة العلف كما تقدم إيضاحه بشواهده العربية، في النحل وكقوله تعالى {الذي جَعَلَ لَكُمُ الأرض مَهْداً وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً وَأَنزَلَ مِنَ السمآء مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّن نَّبَاتٍ شتى كُلُواْ وارعوا أَنْعَامَكُمْ} [طه: 5354] الآية. وقوله تعالى: {أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا والجبال أَرْسَاهَا مَتَاعاً لَّكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ} [النازعات: 3133] إلى غير ذلك من الآيات."اهـ
ـ[هرمز]ــــــــ[06 - 06 - 2008, 08:36 م]ـ
سلام
يا ابا سهيل: السؤال يقول ما نوع الصورة البيانية اي حددها بالشرح و تلا ميذنا لا يعرفون شيئا عن المجاز المرسل فكيف سيجيبون’؟
سلام
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 06 - 2008, 10:29 م]ـ
تلاميذنا لا يعرفون شيئا عن المجاز المرسل فكيف سيجيبون’؟
حينما درستُ العروض في الجامعة ظننت أني قد تعلمت العروض كله , ولم يتبقَ لي شيئًا لم أعرفه عنه , وكذلك البلاغة والنحو. وحين عرفت الفصيح واجهت الكثير من المسائل التي لم أتعرض لها من قبل. ولا أظن أن الطالب سيتعلم كل شيء في المدرسة , وهذا لايعني أن تبقى مثل هذه العلوم غائبة عنهم , كان يجب أن يتعلموها , فإن لم يجدوها فليشمروا عن ساعد الجد , وسيتعلمون ما كانوا يجهلونه.
وقد أوضحنا في رسالتنا المسمات
لمن هذا القول؟
ـ[حااجي]ــــــــ[06 - 06 - 2008, 10:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الكتاب يشتمل على درس المجاز المرسل للفائدة ...
http://s166728140.onlinehome.us/books/01/0053/0053_01.rar
http://s166728140.onlinehome.us/books/01/0053/0053_02.rar
ـ[حااجي]ــــــــ[06 - 06 - 2008, 10:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://s166728140.onlinehome.us/books/01/0053/0053_01.rar
http://s166728140.onlinehome.us/books/01/0053/0053_02.rar
افتح كتاب البلاغة الواضحة، المجاز المرسل تجد ضالتك إن شاء الله تعالى ...
دمتم منتفعين ....
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[06 - 06 - 2008, 11:24 م]ـ
وقد أوضحنا في رسالتنا المسمات
لمن هذا القول؟
للشنقيطي بالتأكيد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 02:30 م]ـ
سلمكما الله