أرشيف منتدى الفصيح - 2

[في سورة البقرة (1)]

ـ[هاني الجميعي]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 01:01 م]ـ

في سورة البقرة قال الله تعالى (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصرهم غشوة

ولهم عذاب عظيم) البقرة 7

في الآية (استعارة تمثيلية) كأن الكفار قطيع من البهائم، لاتفقه، ولاتعقل، قلوبهم في حجب كثيفة، قد طُبع عليها، فلا يدخل إليها إيمان، وكأنهم صم لايسمعون، وعمي لايبصرون، والختم/ الطبع والتغطية على الشيء حتى لا يدخله نور، والغشاوة: الغطاء، ولما كانت القلوب غير واعية، والأسماع غير مستفيدة من الكلام الذي تسمعه من الخير، جعلت بمنزلة الأشياء المختوم عليها ختما حسيا بطريق (الاستعارة التمثيلية)

ـ[سموالحرف]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 01:19 م]ـ

جزاكم الله خيراً ..

اول مشاركة بعد التفعيل

...

ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 01:21 م]ـ

لقد لاحظت ذلك يا سمو الحرف.

ولا أنسى الشكر للحبيب هاني الجميعي.

ـ[ندى الرميح]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 09:13 م]ـ

بوركت وقفتك أخ هاني ..

الأقرب عندي أن في الصورة استعارة، وهي:

إما مكنية؛ بأن تشبه القلوب ومواطن الإدراك بالسُّكة، بجامع: عدم زوال الأثر، فكما أن الختم ثابت على الدراهم ونحوها، فكذلك مدارك المكذبين جامدة، متحجّرة، مستغلقة على الكفر والتكذيب، لا يؤثر فيها إنذار، ولا ينفذ إليها إيمان، رغم وضوح دلائله، ولم تعد صالحة للتلقي والاستقبال، كل ذلك بسبب تماديهم في الغي، وانهماكهم في العناد والاستكبار.

وهنا حذف المشبه به، وعبر بلازمه (الختم) على سبيل الاستعارة المكنية.

وإما تبعية في الفعل (ختم)؛ بأن يشبه منع القلوب من الإيمان بالختم؛ بجامع انعدام النفاذ في كل منهما، واستعير الختم للمنع، واشتق من الختم بمعنى المنع (ختم)، بمعنى: منع، على سبيل الاستعارة التبعية.

والقرينة: الجار والمجرور.

ويرشح هذا التقدير: ما أخبر به النبي - صلى الله عليه وسلم - من: " أن الذنوب إذا تتابعت على القلوب أغلفتها، وإذا أغلفتها أتاها حينئذ الختم من قبل الله - عز وجل - فلا يكون للإيمان إليها مسلك، ولا للكفر منها مخلص " (تفسير الطبري: 1/ 130).

والله - تعالى - أعلم.

ـ[رسالة]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 10:23 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا وفتح عليكم.