[{مواخر فيه} و {فيه مواخر}]
ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 11:12 م]ـ
قال الله سبحانه و تعالى:
{وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} النحل: 14
{وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} فاطر: 12
ما دلالة {مَوَاخِرَ فِيهِ}، {فِيهِ مَوَاخِرَ} في التقديم و التأخير في الآيتين الشريفتين؟
إن تقديم {مواخر} على {فيه} في آية و تأخيرها في أخرى يتناسب مع المعنى العام للآية الشريفة.
{وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}
في هذه الآية يمتن الله على عباده بذكر جملة من النعم ويشير إلى كيفية التسخير , ومن بينها هذه السفن وهو في هذه الآية يدعوهم إلى التامل في هذه الآلات وحركتها على سطح مياه البحر وعظمة قدرة الله فيها, وكيفية شق هذه الفلك لعباب الماء. فالله يريد أن يذكر من ضمن هذه النعم هذه الفلك, ويدعو الإنسان للتأمل فيها, فناسب ذلك تقديم {مواخر}.
أما في هذه الآية الشريفة:
{وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}
الحديث عن البحر نفسه, وما أودعه الله فيه من خيرات, وهنا جاءت الدعوة القرآنية لأن يتأملوا في الماء نفسه , وكيف سهل الله سبحانه وتعالى هذا الماء وجعله سهلا, للنقل والانتقال, تسير فيه الفلك بسهولة ويسر.
{وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ} دعوة للتأمل في الفلك نفسها وكيفية جريانها, ولذا جيء بالمفعول الثاني {مواخر} مباشرة ..
{وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ} دعوة للتأمل في الماء الذي تسير فيه هذه الفلك بكل سهولة ويسر, ولذا جيء بالظرف {فيه} مباشرة وأخر مجيء المفعول الثاني ..
ـ[ابنُ الربيعِ الحلبيّ]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 11:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله القائل "واتّقوا الله ويعلّمكم الله" وبارك الله في جهود المتّقن من أهل العلم فأضاءت كلماتهم القلوب والعقول.
جزيت خيرًا سيّدي على وقوفك على هذه اللطيفة, من لطائف القرآن ولعلّ فيها ما يرشدنا إلى أنّ فهم معاني التقديم والتأخير لن يتحصّل دون إمعان النّظر في سياق الآيات. وهذا الأسلوب يذكّرني بشيخ من أفاضل أهل العلم في هذا الزمن ألا وهو الأستاذ الفائق الفضل: فاضل السّامرّائي حفظه الله؛ إذ كثيرًا ما يأتينا بنكات تغيب عنّا لتقصيرنا, والله الموفّق إلى سواء السبيل. والحمد لله أوّلاً وآخرا
ـ[رسالة]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 12:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا، وفتح عليك من أسرار الكتاب.
ـ[سمية ع]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 01:54 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[فكر الإسلام]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 10:36 م]ـ
أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا
شكر الله لكَ وباركَ فيكَ
ـ[ندى الرميح]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 07:54 م]ـ
{وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ} دعوة للتأمل في الفلك نفسها وكيفية جريانها, ولذا جيء بالمفعول الثاني {مواخر} مباشرة ..
{وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ} دعوة للتأمل في الماء الذي تسير فيه هذه الفلك بكل سهولة ويسر, ولذا جيء بالظرف {فيه} مباشرة وأخر مجيء المفعول الثاني ..
كثيرًا ما يلفتني المتشابه اللفظي في القرآن الكريم ..
إن تلمّس الفرق بين النظمين بالربط بسياق الآيتين قد أجاد أيّما إجادة.
بارك الله في علمك دكتور حجي، وبارك في نظراتك في روائع النظم الحكيم.
ـ[الساعي]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 11:50 ص]ـ
زادك الله علما ونفع بك