[أرجو الدخول ... ما معنى الحروف المقطعة؟]
ـ[السيف]ــــــــ[07 - 09 - 2008, 12:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ارجوا من الاخوة بيان المعنى فى الحروف المقطعة التى ذكرت فى اوائل السور وذكر الاراء الاخرى وبيان ضعفها ثم ذكر الراى الصحيح من اقوال العلماء المحققين وهل هذا الراى الصحيح باجماع العلماء ومن هم هؤلاء العلماء وهل ذكر النبى شيأ فيها ..... ؟ ارجوا من عندة العلم فتح الموضوع وكل منا يدلى بدلوة لبيان القول الصحيح فى هذة الحروف المقطعة وجزاكم الله خيرا
ـ[مهاجر]ــــــــ[07 - 09 - 2008, 02:03 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وجزاك الله خيرا.
من باب المدارسة فتحا لباب النقاش:
من العلماء من قال بأن لها معان على طريقة العرب في "النحت"، كـ: "بسمل" من: بسم الله الرحمن الرحيم، فيكون كل حرف منها دالا على كلمة: كـ: "الر": أنا الله أرى، و "الم": أنا الله أعلم، وأثر نحو ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما.
وحجة من قال بهذا، كالإمام النووي، رحمه الله، إن لم تخني الذاكرة في العزو، أن القرآن إنما أنزل للتدبر، فلا يجوز أن يخاطبنا الله، عز وجل، بتدبر ما تعجز عقولنا عن إدراك معناه، لأن ذلك من باب: التكليف بما لا يطاق، وأجاب المخالفون بأنه يجوز أن نخاطب بالإيمان بما لا تدركه عقولنا ابتلاء،
ودائرة الخلاف تضيق إذا ما نظرنا في:
كون هذه الحروف مما لا ينبني على إدراك معانيها تكليف عملي، فالتكاليف الشرعية قد جاءت بأوفر بيان وأبلغ مقالة في القرآن والسنة.
وكون مجرد تحدي العرب بها من جهة أن القرآن مؤلف من هذه الحروف التي تؤلفون منها كلامكم، ومع ذلك عجزتم عن الإتيان بمثله، كون مجرد إدراك هذا المعنى هو: تدبر في حد ذاته يجعل لهذه الحروف قيمة معنوية وإن لم ندرك كنهها تحديدا، فهي سر القرآن الكريم.
ويمكنك الاستزادة من تفسيري ابن كثير والقرطبي، رحمهما الله، فالمسألة مبسوطة فيهما في تفسير أول آيات سورة البقرة.
والله أعلى وأعلم.
ـ[ندى الرميح]ــــــــ[07 - 09 - 2008, 02:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الإخوة بيان المعنى في الحروف المقطعة التي ذكرت في أوائل السور، وذكر الآراء الأخرى، وبيان ضعفها، ثم ذكر الرأي الصحيح من أقوال العلماء المحققين، وهل هذا الرأي الصحيح بإجماع العلماء؟ ومن هم هؤلاء العلماء؟ وهل ذكر النبي شيئًا فيها ..... ؟
أرجو من عنده العلم فتح الموضوع، وكل منا يدلي بدلوه لبيان القول الصحيح في هذه الحروف المقطعة، وجزاكم الله خيرا
لعل هذا يغري الأفاضل والفضليات بالمشاركة في الموضوع الذي وفقت في اختياره أستاذ (السيف).
ـ[د. عبدالعزيز العمار]ــــــــ[07 - 09 - 2008, 07:57 م]ـ
السلام عليكم أخي السائل عن الحروف المقطعة أود أن أخبرك بأنه صدر لي كتاب بعنوان " الحروف في القرآن الكريم: أنواعها وبلاغتها" تناولت فيه ثلاثة أنواع من الحروف في القرآن الكريم، النوع الأول: الحروف المقطعة، النوع الثاني: حروف المعاني، النوع الثالث: حروف الصلة، وقد خصصت لكل حرف فصلا مستقلا به، وقد فصلت القول فيه تفصيلا، وذكرتُ في الحروف المقطعة معانيها، وكل ما قيل فيها، والقول الراجح فيها، وعلاقتها بإعجاز القرآن الكريم.
والكتاب في الأسواق، وهو من منشورات دار إشبيليا، ويُباع في المكتبة التدمرية في الرياض.
ولعلني في الأيام القادمة – إن شاء الله – أذكر تلخيصا موجزا عن الحروف المقطعة، دعواتي لك
ـ[السيف]ــــــــ[07 - 09 - 2008, 08:24 م]ـ
بارك فيك د. عبد العزيز العمار ارجوا منك عرض الكتاب فى شبكة الفصيح لتعم الفائدة لطلبة العلم خاصة والمسلمين عامة ورزقك الله الفردوس الاعلى
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[07 - 09 - 2008, 09:51 م]ـ
وكون مجرد تحدي العرب بها من جهة أن القرآن مؤلف من هذه الحروف التي تؤلفون منها كلامكم، ومع ذلك عجزتم عن الإتيان بمثله
والله أعلى وأعلم.
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك علي هذه الافادة الثمينة.
أن تسمحني فعندي سؤال حول النقطة التي اقتسبتها.
أنت ذكرت - عجز الانس باتيان الكلام مثل كلام القران - في باب مناط الاتيان بالحروف المقطعة. أوليس أن هذا الاعجاز لا يتخصص بهذه الحروف بل يعم هذه الحروف و غيرها. فكيف هذا الوجه - علي وجه الخصوص - يدعم موقف كون هذه الحروف من باب الخطاب بما لا يدركه العقول؟ ايضا هل بالامكان أن يكون الشيئ خارجا من اقطار الحجا و يعد معجزا؟ لا شك في أن المرء أذا يفهم شيئا و يعجز عن الاتيان بمثله فهو من باب الاعجاز. فينبغي أن يكون مراده بلجا في القلوب لكي يتحقق الاعجاز. أنا يقول الكلام و انا - علي سبيل المثال - أقول ما لا يعرف مهناه أحد و كل من ياتي بشيئ من معناه فأنا أرده و لا اقبله. فكيف يكون هذا الشيئ الاعجاز لما ليس هناك ميزان للوزن.
أنما هذا اشكال في ذهني و أنا اريد رفعه. و ما ذكرت كل ما ذكرت الا بوصفي طالبا
مع السلام
¥