ـ[باوزير]ــــــــ[26 - 06 - 2005, 04:51 م]ـ
أستاذنا الكبير أبا سارة حفظك الله.
لا فض فوك.
لقد أحسنت أيما إحسان.
وكلامك يكتب بماء الذهب.
جمعت ببراعتك المعهودة بين النصيحة والتأصيل العلمي بإيجاز عجيب (وإنما البلاغة الإيجاز).
ويشهد لكلامك الكتاب العزيز والسنة المطهرة ونقولات الأئمة سلفا وخلفا.
ولو ذهب أحدنا يشرح كلامك لاحتجنا إلى صفحات.
لله درك.
أيدك الله بنصره وحفظك من كل سوء.
وآمل من الإخوة جميعا الرجوع لكلام الأستاذ الجليل أبي سارة (في نصيحته وتأصيله).
ألهمنا الله رشدنا وجزاكم الله خيرا.
ـ[صوت الحق]ــــــــ[26 - 06 - 2005, 05:28 م]ـ
* يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تعملون *
أرجوا من المشرفين الكرام أن يكونوا على مستوى عال من العدل لأن الموضوع منذ بدايته أشار للمنهجين مع فارق التشبيه بل وأنه مال لمنهج الشيخ بحيث لم يذكر الأستاذ جمال في موضوعه ولا في رده أي كلمة تشير للرافضة
فالذي لاحظ في الآونة الأخيرة مواضيع الأستاذ جمال بهجومه على منهج ودراسات الشيخ صلاح الدين أبو عرفة يعلم تماماً أنه يشير إليها في موضوعه
وقبل أن تُوَجَه النصيحة إلى أخونا محمد أليس من الواجب أن توجه بداية إلى الطيبي لما حمل سؤاله من الإستخفاف بعقل أخوه المسلم
(ما شاء الله تبارك الله) عقل تغبط عليه
وانظروا بماذا ختم كلامه أخونا محمد (ومشكور على ذوقك وأدبك) ألا يشير (((لسؤال الطيبي اللا أخلاقي)))
أعيد ما قاله أخي محمد
(ليس عندي شيء من الخفة ..
فمشاركة الشيخ جمال تصيب العصفورين
طبعا بنظر من كان له عينان, أما العين الواحدة فلا ترى إلا زاويتها!)
ننتظر تعليق الأستاذ جمال الشرباتي صاحب الموضوع
ـ[سليم]ــــــــ[26 - 06 - 2005, 06:42 م]ـ
السلام عليكم
انا في حيره من الامر, هل هذه الدعوه الى فهم جديد للقرآن يعتمدعلى معان جديده لألفاظ القرآن وطرق جديده لسحره وبيانه
ومعجزه ومجازه ... فإن كان الامر كذلك ... فأنا معكم, ولكن يجب ان لا ننسى ان القرآن لسانه عربي واللغه العربيه لها واضع وهم العرب واليهم يرجع في فهم القرآن وعلى قواعدهم نسير, وهذا حال كل دارسي اللغات (عربا وعجما) ,فانهم يرجعون الى اسلافهم في فهم اللغه وتراكيبها, فأنظر الى الانجليز فإنهم يفتخرون بشكسبير في كل محافلهم اللغويه ويرجعون اليه عند نقدهم للغه الانجليزيه ... ونحن المسلمون العرب حري بنا ان نرجع الى اجدادنا واسلافنا في فهم ما غاب عنا من اللغه العربيه فهم واضعيها وهم اعلم منا بها وبلطائفها, ولربما قائل اننا في عصرنا هذا نعقل ونفهم اكثر من السلف, فنقول له اخي الكريم ان العقل لا محل له من اللغه من حيث الوضع وددور العقل هنا ينحصر فقط في فهم ما قد سلف. والله الموفق.
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[26 - 06 - 2005, 08:50 م]ـ
أنا لا أعرف لم ينشر الشباب أشياء شخصية عن صلاة وإمامة----ولم يواصلون تقويلنا ما لم نقل---
أقول وقولي واضح تماما
# أنا أحترم وأجل وأقدّر أقوال ومساهمات مفسرينا الذين سبقونا بإحسان
# أنا أفكر بأقوالهم وأنسب الأقوال لأصحابها وليس لي إلا الصياغة الأسلوبية الأقل منزلة من صياغتهم
# أنتقد من يضع نفسه في مصافهم ويعرض عنهم ويترك لنفسه العنان فينتقدهم على أنهم أخطأوا طوال أربعة عشر قرنا وهو الذي أصاب
ـ[محمد بن عبد الله]ــــــــ[27 - 06 - 2005, 12:03 ص]ـ
اللهم اهدني إليك وجمال ولؤي
اللهم إن كان الهدى عندهم فخذ بي إليهم
أو خذ بي إلى حيث هو
{إني ذاهب إلى ربي سيهدين}!.
ـ[محمد بن عبد الله]ــــــــ[27 - 06 - 2005, 12:04 ص]ـ
اللهم اهدني إليك وجمال ولؤي
اللهم إن كان الهدى عندهم فخذ بي إليهم
أو خذ بي إلى حيث هو
{إني ذاهب إلى ربي سيهدين}!.
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[27 - 06 - 2005, 09:26 ص]ـ
هذه باطنية
(أما الذين اختلفوا من غير هؤلاء ومن غير أهل العلم فمنهم من آمن ومنهم من كفر، فالذي سلّم الأمر للذين?آتيناهم الكتاب ?، ولو لم يعرف تأويله آمن ومن سلّم للذين ? أوتوا الكتاب? ولو كان جاهلا بحقيقة تحريفه فقد كفر))
كيف الذي يسلّم للذين آتيناهم الكتاب يكون مؤمنا؟؟
كيف؟
كيف؟
ـ[عالم آخر]ــــــــ[27 - 06 - 2005, 10:05 ص]ـ
السلام عليكم
هكذا
هكذا
الأول: لاحظ أدوات الحصر: ما اختلف فيه إلا الذين أوتوه. أي الذين لم يؤتوه لم يختلفوا.
الثاني: ما اختلفوا إلا بعد مجيء البينات والعلم، إذن لم يكونوا جاهلين به!
الثالث: لماذا اختلفوا؟ لانهم بغوا
الرابع: هل هم جميعا بغاة؟ نعم لأنه قال ? ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا?
الخامس: هل يعني أن المؤمنين حقا لا يختلفون في الكتاب؟ نعم المؤمنون لا يختلفون في الكتاب.
ما هو موضع الذين اختلفوا؟ أهل شقاق ونفاق: ?وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد?
(البقرة 176)
لكن من (الذين اختلفوا)، من هو مؤمن، لقوله تعالى ? ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر?
(البقرة 253)
فكيف قلنا أن جميعهم بغاة؟ هنا تظهر وحدة من دقائق النظام القرآني فالذين اختلفوا في الكتاب هم جميعاً بغاة أهل الشقاق عن قصد ومعرفة! أما الذين في هذه الآية فليسوا أولئك! إنهم الذين جاءوا من بعدهم فلم يقل أنهم اختلفوا في الكتاب، بل اختلفوا وحسب فمنهم المؤمن ومنهم الكافر، أما الذين اختلفوا في الكتاب نفسه فهم جميعاً من أهل الشقاق.
¥