ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 07 - 2005, 08:37 م]ـ
جزيت خيرا أخي فيصل
ـ[الطيب سيد محمد]ــــــــ[29 - 08 - 2005, 06:33 ص]ـ
أخي العزيز فيصل
حياك الله على مشاركتك و لكن لدي سؤال قد لا يمت لموضوعك
هلا فسرت لي الحكمة في اقران الدعوة بالرحمة للوالدين بتربيتهم لابنائهم عند الصغر في الايه الكريمة:
"و قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا"
خاصة ان مثل هذا الإقتران لم يتم في ايات أخرى مثل "و وصينا الإنسان بوالديه حملته أمه .... الى اخر الايات الكريمة.
ادعو الله أن تكون ممن يبرون امهاتهم عند كبرهم
أخوك أبو فيصل
ـ[عمر تهامي أحمد]ــــــــ[30 - 08 - 2005, 10:50 م]ـ
الأخ فيصل
لو سمحت أليس في هذا القول تناقض: (ويقولون – الراسخون في العلم - في المثال الأول: إن لله تعالى يدين حقيقتين على ما يليق بجلاله وعظمته، لا تماثلان أيدي المخلوقين، كما أن له ذاتاً لا تماثل ذواتِ المخلوقين، لأن الله تعالى يقول: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير). بالله عليكم من قال بأن لله يدين حقيقيتين ثم تستدلون بالآية (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير). من أين استفدتم كلمة حقيقيتين؟؟ أليس هذا تجسيم صريح ولا يليق بذات الله جلّ وعلا
أعرف أن هذا المنتدى للغة العربية ولكن لا أرى إلا أنكم تريدون مناقشة عقيدية وهذا ليس مجالها. وقد نوقشت في منتدى الرازي نتمنى أن تتركوا لكل مقام مقال.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[31 - 08 - 2005, 06:09 ص]ـ
أخي عمر سلمه الله
اللغة آلة لتعلم الدين، وليس لها قيمة أو أهمية إن لم تكن موصلة إلى فهم الدين.
أما القول بأن إثبات صفات الله تجسيم، فمردود لأن هذا هو ظاهر الآيات، وأخذها على ظاهرها وحقيقتها هو الأصل، أما تأويلها وتعطيلها وصرفها عن ظاهرها فهو نفي لأصل مُثبت.
وهذه العقيدة ليست بدعا من القول أو حديثة عهد، إذ لها عند السلف أصل ومنبع، بل هي عقيدة السلف، وليست بمجهولة حتى تستنكر، إنما يستنكر من يجهلها.
وفقنا الله وإياك إلى مايحبه ويرضاه.
ـ[عمر تهامي أحمد]ــــــــ[31 - 08 - 2005, 08:00 ص]ـ
أخي المشرف -حفظك الله- أعلمُ أن اللغة في خدمة الدين
ولكن المسألة تناقش عقديا وليس لغويا. وهذا المنتدى الطيب للغة وليس للعقيدة
وأنتم تعلمون أكثر مني أن منتداكم المبارك يحوي مشارب مختلفة وليسوا بالضرورة
لهم فكر ورأي واحد، لذا أرى أنه من غير اللائق مناقشة القضايا العقيدية في منتدى للغة
وقولكم size=2]0 وهذه العقيدة ليست بدعا من القول أو حديثة عهد، إذ لها عند السلف أصل ومنبع، بل هي عقيدة السلف، وليست بمجهولة حتى تستنكر، إنما يستنكر من يجهلها.)
فيه مجانبة للصواب، من من السلف قال بأن لله يدا حقيقيقة؟؟ بل هذه عقيدة مجهولة وتستنكر [/ size]
بل هذا عين التعطيل والصرف عن الظاهر.
أخي المشرف:
إن كلمة السلف لا ينبغي أن تتخذ ذريعة لإقناع الآخرين فكلنا يزعم أنه متبع للسلف
وكلنا يدعي أنه الأصل في أهل السنة والجماعة
فأتمنى أن لا تناقش هذه المسائل هنا
أو جِدوا لنا قسما أخر في المنتدى لمناقشة قضايا العقيدة المتصلة باللغة
ودمتم سالمين ومكرّمين [/ b][/color]
ـ[أبو فهر]ــــــــ[12 - 09 - 2005, 09:12 م]ـ
أخي عمر
إن مرادنا بقولنا يد حقيقية أي على حقيقتها اللغوية، احترازا ممن يجعلها مجازية وليس في هذا تجسيم
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[عمر تهامي أحمد]ــــــــ[12 - 09 - 2005, 11:43 م]ـ
الأخ أبو فهر المكرّم
قولك: ((إن مرادنا بقولنا يد حقيقية أي على حقيقتها اللغوية ... ))
ما الدليل الذي يُلزم على فهم الحقيقة اللغوية دون المجازية؟؟
أليس هذا تحكم من غير دليل ... ؟؟
واللغة العربية تُفهم على الحقيقة أولا فإن تعذّرت تُحمل على المجاز
وإنكار المجاز في النصوص الشرعية تعطيل لكثير منها ..
مع كامل إحترامي
ـ[لؤي الطيبي]ــــــــ[13 - 09 - 2005, 01:05 ص]ـ
الأخ الفاضل عمر ..
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ..
¥