الأول: الحفاظ على سياق المماثلة والمشاكلة في بناء الفاصلة في السورة. والثاني: بلاغي، يتمثل في إفادة الاختصاص ونفي المشاركة، فالوحي لا يكون إلا (لعبده) ?.
وهكذا يدور (الفصل) على مدار سياقي ودلالي يهدف من ورائه، ويقصد من توظيفه.
وخلاصة القول:
إن " التقديم والتأخير " في سياق الفاصلة القرآنية كان متمحوراً في المقام الأول حول المشاكلة والمماثلة الصوتية، إذ هي مناط الأمر كله. ولم يمنع ذلك أداء سياقات " التقديم والتأخير" لأغراض بلاغية متضافرة مع سياق الفاصلة.
على أنه يجب أن نلاحظ أن " التقديم والتأخير " في الفاصلة في سياق الجملة الفعلية كان أكثر استحواذاً وهيمنة، إذ بلغ عدد الفواصل المقدمة في سياق الجملة الفعلية كان أكثر استحواذاً وهيمنة، إذ بلغ عدد الفواصل المقدمة في سياق الجملة الفعلية (217 مائتين وسبع عشرة آية) بنسبة (53.9 %) على حين بلغ عدد الفواصل المقدمة في سياق الجملة الاسمية (185 مائة وخمس وثمانين آية) بنسبة (46 %) من إجمالي الآيات. وهذه الهيمنة يجب تفسيرها في إطار إفادات التعبير بالجملة الفعلية، والتي تدور على مدارات التجدد، وهذا مناسب لسياقات النص القرآني، التي تتسم بالعطاء المستمر، والمنح المتواصل، وهذا أحد إعجازات هذا النص الكريم.
وبحق فإن الفاصلة القرآنية تحتاج إلى دراسة متكاملة تضم في جنباتها المستويات الأربع للغة من حيث النحو والصرف والدلالة والصوت، للوقوف على الشبكة الدلالية التي تحكم النسيج السياقي للفاصلة، وتوظيف ذلك في إطار النسيج القرآني كله.
الهوامش:
- ينظر: الجوهري الصحاح، مادة (فصل)، 4/ 116. – الرازي، مختار الصحاح، 298. – الفيومي، المصباح المنير، 246. - ابن منظور، لسان العرب، مادة (فصل)، 8/ 177.
2 - الخليل بن أحمد الفراهيدي، العين، مادة (سجع)، 2/ 244.
3 - الرماني (أبو الحسن على بن عيسى)، النكت في إعجاز القرآن، ضمن ثلاث رسائل في إعجاز القرآن، تحقيق: محمد خلف الله ومحمد زغلول سلام، دار المعارف، القاهرة، ط 4، 91.
4 - ابن سنان الخفاجي، سر الفصاحة، 173.
5 - الباقلاني، إعجاز القرآن، 270.
6 - أبو عمرو الداني، التيسير في مذاهب القراء السبعة، دار الكتب العلمية، بيروت، 1985، 32.
7 - المرجع السابق، 37.
8 - الزركشي، البرهان في علوم القرآن، 1/ 53.
9 - سورة فصلت: آية رقم (3).
10 - الزركشي، البرهان في علوم القرآن، 1/ 54.
11 - أبو داود، السنن، باب ما جاء كيف كانت قراءة النبي ?، حديث رقم (1466).
12 - ينظر: د. محمد الحسناوي، الفاصلة في القرآن، 145 – 162. – د. عيد شبايك، الفاصلة القرآنية بين المبنى والمعنى، 50 - 68.
13 - ابن رشيق، العمدة في محاسن الشعر وآدابه ونقده، 1/ 154.
15 - سماها (الرماني) بالمتجانسة، وسماها كل من (الخفاجي) و (الزركشي) و (السيوطي) " بالمتماثلة " وسماها (ابن القيم) ذات المناسبة التامة. ينظر: - الرماني، ثلاث رسائل في إعجاز القرآن، 90. - ابن سنان، سر الفصاحة، 203. - الزركشي، البرهان في علوم القرآن، 738. - السيوطي، الإتقان في علوم القرآن، 2/ 105. - ابن القيم الجوزية، بدائع الفوائد، 1/ 88.
16 - سماها الرماني، والخفاجي، والزركشي، والسيوطي (بالمتقاربة)، وسماها ابن القيم (ذات المناسبة غير التامة). ينظر:- الرماني، ثلاث في إعجاز القرآن، 90. - ابن سنان الخفاجي، سر الفصاحة، 204. - الزركشي، البرهان في علوم القرآن، 1/ 73. - السيوطي، الإتقان في علوم القرآن، 2/ 104. - ابن القيم، بدائع الفوائد، 1/ 89.
17 - د. محمد الحسناوي، الفاصلة في القرآن، 146.
18 - ابن قيم الجوزية، الفوائد المشوق لعلوم القرآن، 255 – 228.
19 - ابن حجة، خزانة الأدب، 119. - السيوطي، الإتقان في علوم القرآن، 2/ 104.
20 - ينظر: ابن القيم الجوزية، الفوائد المشوق لعلوم القرآن، 1/ 76. - ابن أبي الإصبع المصري، بديع القرآن، 107.
21 - العلوي، الطراز، 236.
22 - سورة القمر: آية رقم (18).
23 - سورة الرعد: آية رقم (3).
24 - السيوطي، معترك الأقران في إعجاز القرآن، 1/ 27.
25 - ينظر: سيبويه، الكتاب، 1/ 56.
26 - ينظر: المبرد، المقتضب، 4/ 90.
27 - مكي بن أبي طالب، مشكل إعراب القرآن، 2/ 854.
28 - أبو حيان، البحر المحيط، رقم (3).
29 - ينظر: الأخفش، معاني القرآن، 2/ 589. - النحاس، إعراب القرآن، 5/ 312.
30 - ينظر: ابن جني، الخصائص، 2/ 384. - ابن الناظم، شرح الألفية، 227. – المرادي، توضيح المقاصد، 2/ 16.
31 - الزمخشري، الكشاف، 4/ 604.
32 - أبو حيان، البحر المحيط، 10/ 261.
33 - النسفي، تفسير النسفي، 4/ 288.
34 - العلوي، الطراز، 234.
35 - ينظر: التقديم والتأخير في المكملات في حزب المفصل.
36 - العلوي، الطراز، 235.
37 - السابق، 237.
38 - ابن مالك، شرح التسهيل، 169. - الرضي، شرح الكافية، 1/ 317.
39 - ابن عصفور، شرح جمل الزجاجي، 1/ 218.
40 - مكي بن أبي طالب، مشكل إعراب القرآن، 2/ 854.
41 - العلوي، الطراز، 236.
42 - الزمخشري، الكشاف، 4/ 918.
43 - البيضاوي، أنوار التنزيل، 5/ 318.
44 - د. السيد خضر، الفاصلة القرآنية، مكتبة الإيمان، المنصورة، 2000، 147.
45 - المرجع السابق، 148.
46 - د. السيد خضر، الفواصل القرآنية،148.
47 - ينظر: -سيبويه، الكتاب، 1/ 176 - 179، 1/ 180، 2/ 164 - 166. - المبرد، المقتضب، 1/ 25، 2/ 323، 3/ 55، 3/ 195، 4/ 98 - 4/ 302. - ابن جني، الخصائص، 2/ 392 - 413. - ابن عقيل، شرح الألفية، 2/ 89، 3/ 344. [/ font]