* ومنه قوله تعالى: ? فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ? ()، حيث كرر جملة فعلية هي (قتل كيف قدر)، وهما جملتان؛ جملة (قُتِلَ) وجملة (قَدَّرَ)، في سياق وصف الوليد بن المغيرة، وبيان حاله حين سمع القرآن من المصطفى ?. يقول أبو السعود في بيان جمالية هذا التكرار للجملتين الفعليتين: " ثناء عليه بطرق الاستهزاء به، أو حكاية لما كرروه من قولهم: (قتل كيف قدر) تهكماً به، وبإعجابهم بتقديره، واستعظامهم لقوله " ().
ويحلل الألوسي هذا التكرار بقوله: " تكرير للمبالغة كما هو معتاد من أعجب غاية الإعجاب. والعطف يتمّ للدلالة على تفاوت الرتبة، وأن الثانية أبلغ من الأولى، فكأنه قيل: قُتِلَ بنوع ما من القتل، لا بل قُتِلَ بأشده وأشده، ولذا ساغ العطف فيه مع أنه تأكيد " ().
فالتكرار في هذا الموضع للجملتين الفعليتين قائم على دلالة المبالغة في الجزاء الشنيع لهذا الكافر المعاند.
هكذا يكون تكرار الجملة الفعلية موظفاً بدقة في سياقات النص القرآني على إرادة ما يستفاد من التعبير بهذه الفعلية من تجدد حدوث الفعل، وارتباطه بالزمنية التي تحويه، وتسمح بتجدده، ثم الارتباط بسياقات الآية، ونسيج السورة كلها. وهذا التلوين التكراري تنعقد مقصديته على إيضاح الجانب الإيقاعي في السياق القرآني من ناحية، ثم بيان الانسجام والتماسك النصي والدلالي لهذه التكرارات القرآنية.
الهوامش:
1. - سورة البقرة: آية رقم (114).
2. - أبو السعود، إرشاد العقل السليم، 1/ 101.
3. - ابن عاشور، التحرير والتنوير، 2/ 285.
4. - سورة الفاتحة: آية رقم (7).
5. - الزمخشري، الكشاف، 1/ 17.
6. - سورة الروم: آية رقم (49).
7. - ابن الأثير، الجامع الكبير، 206.
8. - الطوفي، الإكسير، 274.
9. - العكبري، إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن، دار الكتب العلمية، بيروت، 1995،1/ 187.
10. - ينظر: الأخفش، معاني القرآن، 2/ 476.
11. - سورة يونس: آية رقم (7).
12. - أبو السعود، إرشاد العقل السليم، 3/ 138.
13. - سورة البقرة: آية رقم (30).
14. - أبو السعود، إرشاد العقل السليم، 1/ 56.
15. - ابن عاشور، التحرير والتنوير، 2/ 230.
16. - سورة آل عمران: آية رقم (103).
17. - الزمخشري، الكشاف، 1/ 395.
18. - سورة الرعد: آية رقم (18).
19. - أبو السعود، إرشاد العقل السليم، 4/ 93.
20. - سورة ص: الآيات من (12 – 14).
21. - سورة النمل: الآيات من (60 – 64).
22. - أبو حيان، البحر المحيط، 9/ 197.
23. - الكرماني، البرهان في توجيه متشابه القرآن، 260.
24. - سورة المرسلات: الآيات رقم (15 – 19 – 24 - 28 – 34 – 37 – 40 – 45 – 47 - 49).
25. - الكرماني، البرهان في توجيه متشابه القرآن، 320.
26. - الطوفي، الإكسير، 277.
27. - الرازي، نهاية الإيجاز، 389.
28. - محمد فؤاد عبد الباقي، المعجم المفهرس، 559.
29. - الكرماني، البرهان، 305.
30. - إسرائيل ولفنسون، تاريخ اللغات السامية، دار القلم، بيروت، 1980، 15.
31. - محمد فؤاد عبد الباقي، المعجم المفهرس، 704.
32. - المرتضى، غرر الفوائد ودرر القلائد، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الجيل، بيروت، 1988، 1/ 123.
33. - العسكري، كتاب الصناعتين، 194. وينظر: عبد الجبار، تنزيه القرآن عن المطاعن، 409. – الكرماني، البرهان في توجيه متشابه القرآن، 306.
34. - د. عبد الملك مرتاض، نظام الخطاب القرآني، تحليل سيميائي مركب لسورة الرحمن، دار الثقافة، الدار البيضاء،2003،328.
35. - د. أحمد بدوي، من بلاغة القرآن، 153.
36. - سورة آل عمران: الآيات من (28 – 30).
37. - أبو السعود، إرشاد العقل السليم، 1/ 197.
38. - الكرماني، البرهان، 129.
39. - سورة المدثر: الآيتان رقم (19، 20).
40. - أبو السعود، إرشاد العقل السليم، 9/ 128.
41. - الألوسي، روح المعاني، 10/ 206.
ـ[سماالعريش]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 05:21 م]ـ
شكرا جزيلا على الموضوع
مشكورين
ـ[ابوعلي الفارسي]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 11:07 م]ـ
أدعوكم إلى قراءة كتاب اسمه: بلاغة تصريف القول في القرآن الكريم، للدكتور عبدالله بن محمد النقراط، دار قتيبة، الطبعة الأولى 1423،ويقع في مجلدين، وهو رسالة دكتوراه.