* ومنه حذف جواب (لو)، كما في قوله تعالى: ? وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً ? ()، إذ تقديره: لكان هذا القرآن. يقول الفراء: " لم يأت بعده جواب للو، فإن شئت جعلت جوابها متقدّماً: (وهم يكفرون ولو أنا أنزلنا عليهم الذي سألوا). وإن شئت كان جوابه متروكاً لأن أمره معلوم. والعرب تحذف في جواب الشيء إذا كان معلوماً، إرادة الإيجاز " ().
* ومنه حذف جواب (لولا)، كما في قوله تعالى: ? وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ ? ()، وتقدير الجملة المحذوفة: لما أنزل عليكم ستر هذه الفاحشة. يقول أبو السعود في تعليل هذا الحذف: " وجواب لولا محذوف لتهويله، والإشعار بضيق العبارة عن حصره، كأنه قيل ولولا تفضله تعالى عليكم ورحمته، وأنه تعالى مبالغ في قبول التوبة، حكيم في جميع أفعاله، وأحكامه التي من جملتها ما شرع لكم من حكم اللعان، لكان ما كان مما لا يحيط به نطاق البيان " ().
* ومنه قوله تعالى: ? وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّه رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ? ()، والتقدير: لعجّل لكم العذاب. يقول ابن عطية: " جواب لولا محذوف لدلالة الكلام عليه، تقديره: لفضحكم بذنوبكم ولعذبكم فيما أفضتم فيه من قول الباطل والبهتان " ().
وعلى هذا يطرد حذف الجمل في السياقات القرآنية، وما تنعقد عليه من أغراض ودلالات مبتغاة من هذا الحذف، كما أنها تتسق مع تقريرات اللغة في هذا السياق.
كما يتضح أيضاً ما يسهم به التلوين الصوتي بالحذف في سياق الجملة القرآنية من إثراءات دلالية متنوعة، تنسجم في تفريعاتها مع السياقات القرآنية لهذه الجمل، وتتسم بالجمالية النصية في تعاضدها مع النسيج القرآني، لأداء ما يُهْدَف إليه من أغراض ومقاصد.
الهوامش:
1. - د. طاهر حمودة، ظاهرة الحذف في الدرس اللغوي، 4.
2. - د. أحمد عفيفي، ظاهرة التخفيف، 274.
3. - ينظر: د. طاهر حمودة، ظاهرة الحذف، 95 – 107.
4. - سيبويه، الكتاب، 1/ 153. وينظر: ابن جني، الخصائص، 2/ 360.
5. - سورة النحل: آية رقم (70).
6. - سورة الحج: آية رقم (5).
7. - ينظر: ابن الزبير، ملاك التأويل، 2/ 748.
8. - الكرماني، البرهان في توجيه متشابه القرآن، 222.
9. - سورة مريم: آية رقم (2).
10. - سورة سبأ: آية رقم (15).
11. - سورة الرعد: آية رقم (35).
12. - أبو عبيدة، مجاز القرآن، 1/ 333.
13. - سورة الطلاق: آية رقم (4).
14. - الطبري، جامع البيان، 16/ 184.
15. - ينظر: ابن جني، الخصائص، 2/ 164 – 165. – ابن القيم، بدائع الفوائد، 2/ 24.– ابن عقيل، شرح الألفية، 2/ 62.
16. - سورة البقرة: آية رقم (93).
17. - سورة المائدة: آية رقم (3).
18. - سورة الفجر: آية رقم (22).
19. - سورة القصص: الآيتان رقم (22، 23).
20. - عبد القاهر، دلائل الإعجاز، 161 - 162.
21. - سورة البقرة: آية رقم (220).
22. - سورة الأنعام: آية رقم (35).
23. - سورة الضحى: آية رقم (3).
24. - د. السيد خضر، الفواصل القرآنية، 128.
25. - د. عائشة عبد الرحمن، الإعجاز البياني في القرآن، 269.
26. - سورة الكهف: آية رقم (79).
27. - د. طاهر حمودة، ظاهرة الحذف، 245.
28. - سورة البقرة: آية رقم (71).
29. - سورة الأنعام: آية رقم (66).
30. - سورة البقرة: آية رقم (127).
31. - سورة الرعد: الآيتان رقم (23، 24).
32. - ابن جني، الخصائص، 2/ 378.
33. - ابن جني، الخصائص، 2/ 379. والآية: سورة البقرة: آية رقم (185).
34. - سورة الانشقاق: آية رقم (1).
35. - ينظر: سيبويه، الكتاب، 3/ 60. – المبرد، المقتضب، 2/ 55. ابن عصفور، المقرب، 2/ 159. – ابن هشام، أوضح المسالك، 4/ 204.
36. - ينظر: بن عقيل، شرح الألفية، 1/ 401.
37. - سورة التوبة: آية رقم (6).
38. - سورة التكوير: الآيات من (1 – 13).
39. - سورة الانفطار: الآيات من (1 – 4).
40. - سورة يس: آية رقم (45).
41. - سورة يس: آية رقم (46).
42. - الزمخشري، الكشاف، 4/ 19.
43. - سورة النساء: آية رقم (147).
44. - ابن الشجري، الأمالي، 1/ 355.
45. - سورة الفجر: الآيتان رقم (1، 2).
46. - سورة ق: آية رقم (1).
47. - سورة الرعد: آية رقم (31).
48. - الفراء، معاني القرآن، 2/ 63.
49. - سورة النور: آية رقم (10).
50. - أبو السعود، إرشاد العقل السليم، 6/ 116.
51. - سورة النور: آية رقم (20).
52. - ابن عطية، المحرر الوجيز، 4/ 145.