فالزيادة هنا على الحثّ بإعمال التفكير في تخيّل محاسن هذا الجنات. ويفنِّد أبو حيان القول في رأي من يرى زيادة (من) بقوله: " من قال إنّ (من) زائدة، والتقدير: تجري تحتها، أو بمعنى في، أي في تحتها، فغير جار على مألوف المحققين من أهل العربية، بل هي متعلقة بتجري، وهي لابتداء الغاية " (). فهو هنا يقول بأصلية (من) في الآية، وأهميتها في السياق لتعلّقها بالفعل (تجري)، إذ يُناط بها تحديد جهة الجريان لهذه الأنهار في هذه الجنّات.
إذن قراءة الزيادة على إطلاق العنان للخيال في محاول تخيّل هيئة هذا النعيم، مما يستدعي تشوّف السامع وتشوّقه لمثل هذا النعيم. وينقل أبو حيان عن مسروق قوله: (أنها الجنة تجري في غير أخاديد، وأنها تجري على سطح أرض الجنة منبسطة) (). وهذا أدعى للخيال الإيماني أن يتمنى دخول هذا النعيم ويلحقه.
وهكذا يطرد نسق التلوين بالزيادة أو عدمها في سياق القراءات القرآنية على ضرورة مراعاة السياق القبلي والبعدي للآية، ورعاية هيكل العلاقات داخل الآية مع نظائرها في السورة القرآنية، وانعقادها على تحقيق وحدة دلالية كلية تتسق والإطار العام لمعطيات السورة.
الهوامش:
1. - قرأ ابن عامر بزيادة (الباء) في (وبالزبر)، وعن هشام في إحدى روايتين (وبالكتاب) بإعادة تكرار (الباء) بعد الواو. ينظر: ابن مجاهد، السبعة، 221.- الداني، المقنع، 106.– ابن الفحام، التجريد، 207.– ابن الجزري، النشر، 2/ 245.
2. - سورة آل عمران: آية رقم (184).
3. - ابن عطية، المحرر الوجيز، 1/ 429.
4. - أبو السعود، إرشاد ذوي العقل السليم، 1/ 216.
5. - ينظر: الفارسي، الحجة، 3/ 114. – النحاس، إعراب القرآن، 3/ 370. – مكي، الكشف، 3/ 377.
6. - د. أحمد سعد، التوجيه البلاغي، 321.
7. - سورة الحديد: آية رقم (24).
8. - قرأ الجمهور بإثبات الضمير، وهي كذلك في مصاحف أهل مكة والعراق. وقرأ نافع وابن عامر بحذف الضمير، وهي كذلك في مصاحف أهل المدينة والشام. ينظر: ابن مجاهد، السبعة، 627.– الداني، المقنع، 112.
9. - ابن عطية، المحرر الوجيز، 5/ 198.
10. - سورة فاطر: آية رقم (15).
11. - الفارسي، الحجة، 6/ 276.
12. - الأزهري، معاني القراءات، 3/ 57.
13. - مكي، الكشف، 2/ 312.
14. - ابن عاشور، التحرير والتنوير، 18/ 98.
15. - قرأ بزيادة (قد) الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان. وقرأ الجمهور بدونها. ينظر: ابن خالويه، مختصر الشواذ، 147. – ابن جني، المحتسب، 2/ 297.
16. - سورة القمر: آية رقم (1).
17. - ابن جني، المحتسب، 2/ 297.
18. - ينظر: أبو حيان، البحر، 8/ 173. – ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، 4/ 265.
19. - قرأ الجمهور بدون (من)، وقرأ ابن كثير وأهل مكة بزيادة (من) وكسر التاء الثانية من كلمة (تحتها)، وهي كذلك في مصاحف أهل مكة. ينظر: ابن مجاهد، السبعة، 317. – مكي، التبصرة، 216. – الداني، المقنع، 110.
20. - سورة التوبة: آية رقم (100).
21. - ابن عاشور، التحرير والتنوير، 2/ 33.
22. - أبو حيان، البحر، 1/ 113.
23. - نفسه.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 05:42 ص]ـ
بارك الله فيك