وتَلْزَم الفاء في جواب أَمَّا وجُوبًا كما ذكر ذلك ابن مالك في البيت السابق لذا قال الناظم: فالعلم ... وقد تُحذف الفاء وجاء حذفها في الشعر والنثر.
أما الشعر فمنه قول الشاعر:
فَأَمَّا الْقِتَالُ لاَ قِتَالَ لَدَيْكُمُ .. وَلِكَنَّ سَيْرًا في عِرَاضِ الْمَوَاكِبِ
أي فلا قتال.
وحذفت في النثر بكثرة وبقلة فالكثرة عند حذف القول معها كقوله عز وجل:
{فَأَمَّا الَّذِيْنَ اسَّوَدَّتْ وُجُوْهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيْمَانِكُمْ} أي فيُقال لهم ... وإلى ذلك أشار
ابن مالك بقوله:
وَحَذْفُ ذِي الْفَا قَلَّ في نَثْرٍ إِذَا .. لَمْ يَكُ قَوْلٌ مَعَهَا قَدْ نُبِذَا
ومن القِلِّة قوله صلَّى الله عليه وآله وسلم: أما بعد: ما بال رجال يشترطون شروطا ...
-فالعلم خير رافع: هذا الأمر متفق عليه ومعلوم للخاصة والعامة وحسبك
قوله تعالى: {شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ}
فبدأ بنفسه وثَنَّى بملائكته وثلَّث بأولي العلم دون غيرهم وناهيك بهذا شَرَفَا.
إذا عَلِمتَ هذا فالعلم رافع في الدنيا والآخرة لا سيَّما فقه الإمام المجتهد صاحب اللَّفظ النفيس أبي عبد الله محمد بن إدريس رضي الله عنه فإنه من قريش أحرى
وصاحب البيت أدرى يلتقي نسبه مع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
في عبد مناف، ومناقب الشافعي مفردة بالتآليف وقد ذكر الناظم بعض فضله فقال:
ولم نجد له نظيرا من قريش مجتهدا فقد انتشر علمه وتقررت جلالته على مدى الأزمان.
-وقوله: مطبقا بعلمه الطباقا ... الخ: أشار به إلى حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا تسبوا قريشا فإن عالمها يملأ الأرض علما. وفي رواية: يملأ طباق الأرض علما
-قوله: مجددا في عصره للمِلَّه: أشار به إلى حديث: إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها. قال الإمام أبو عبدالله أحمد بن حنبل رضي الله عنه: فكان في رأس المائة الأولى عمر بن عبد العزيز والثانية محمد بن إدريس الشافعي
ولما كان كمال التابع يدل على كمال المتبوع ناسب أن يمدح أصحابه فلذلك قال:
-وبعده أصحابه الأَجِلَّة: أي مجددون للملَّة. وقد ذكر ذلك التاج ابن السبكي والإمام السيوطي: ففي المائة الثالثة: أبو العباس بن سريج وفي الرابعة: أبو الطيب ابن سهل الصعلوكي والخامسة: الغزالي والسادسة: الرافعي والسابعة: ابن دقيق العيد.
-قوله: مجتهد: بالوقف والأصل مجتهدا لأنه مفعول به فوقف ليناسب الشطر الأول من البيت. قال:
9 - وَصَنَّفَ الْقَاضِيْ أَبُوْ شُجَاعِ .. مُخْتَصَرًا في غَايَةِ الإِبْدَاعِ
10 - وَغَايَةِ التَّقْرِيْبِ وَالتَّدْرِيْبِ .. فَصَارَ يُسْمَى غَايَةَ التَّقْرِيْبِ
-القاضي أبو شجاع: شهاب الدين أحمد بن الحسين بن أحمد الأصفهاني المشهور
بأبي شجاع وبأبي الطيب أيضًا توفي سنة: 593هـ.
فألَّف هذا المتن المبارك ثم جاء إمامنا فنظم هذا المتن وسبب نظمه له ذَكَره بقوله:
11 - مَعْ كَثْرَةِ التَّقْسِيْمِ في الْكِتَابِ .. وَحَصْرِهِ خِصَالَ كُلِّ بَابِ
12 - نَظَمْتُهُ مُسْتَوْفِيًا لِعِلْمِهِ .. مُسَهِّلاً لِحِفْظِهِ وَفَهْمِهِ
13 - مَعْ مَا بِهِ تَبَرُّعًا أَلْحَقْتُهُ .. أَوْ لاَزِمًا كَمُطْلَقٍ قَيَّدتُّهُ
14 - تَتِمَّةً لأَصْلِهِ الأَصِيْلِ .. وَلَمْ يُمَيَّزْ خَشْيَةَ التَّطْوِيْلِ
15 - وَحَيْثُ جَاءَ الْحُكْمُ في كِتَابِهِ .. مُضَعَّفًا أَتَيْتُ بِالْمُفْتَى بِهِ
قوله: أتيت بالمفتى به: كيف تؤخذ الفتوى في المذهب ومن هم أئمتها؟؟؟
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[17 - 08 - 08, 11:33 م]ـ
قوله: أتيت بالمفتى به: كيف تؤخذ الفتوى في المذهب ومن هم أئمتها حتى يُعرفَ ذلك
لا بُدَّ من معرفة المذهب الشافعي وما مر به خلال هذه العصور وفي المدخل إلى مذهب الإمام الشافعي للشيخ فهد الحبيشي وهو كتاب قَيِّم حَقٌّ على كل شافعيٍّ أن يقرأه
قال ما ملخصه:
مر المذهب الشافعي بعدة أدوار حتى انتهى إلى ما انتهى إليه.
الدور الأول: تأسيس المذهب:
ومن أبرز علمائه بعد الإمام الشافعي وهم الذين رووا المذهب الجديد عن الإمام:
الأول: أبو يعقوب البويطي قال النووي في مقدمة شرح المجموع: إن أبا يعقوب البويطي أجل من المزني والربيع المرادي.
¥