أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

واشترط بعض أهل العلم شروطا آُخَر فيمن يرى الهلال وهو كونه عاقلا بالغا، واختلفوا في الصبي المميز، والأكثر على عدم قبول قوله. والمعنى في ثبوته بالواحد الاحتياط للصوم. وقالت طائفة منهم البغوي ويجب الصوم على من أخبره موثوق به بالرؤية إن اعتقد صدقه ولم يذكره عند القاضي. ولو علق رجل طلاق زوجته أو عتق عبده على ثبوت رمضان، وحكم القاضي بدخول رمضان بشهادة عدل، وقع الطلاق والعتق.

ويضاف إلى الرؤية وإكمال العدة ظن دخوله بالاجتهاد عند الاشتباه، وقال الأذرعي إن الأمارة الدالة كرؤية قناديل معلقة في منائر في آخر شعبان في حكم الرؤية. ويلزم الفاسقَ والعبدَ والأنثى العملُ برؤية نفسه على المذهب. واذا ثبتت رؤية الهلال في بلد، لزم حكمه البلد القريب دون البعيد، ويثبت البعد باختلاف المطالع على الأصح.

وقول المصنف وشرائط وجوب الصوم ثلاثة أشياء أي شرائط وجوب صوم رمضان، والشرط لغة هو العلامة واصطلاحا ما يلزم من عدمه العدم ولايلزم من وجوده وجود ولا عدم، وحد الركن كحد الشرط، إلا أن الركن جزء مما هو فيه، والشرط ليس بجزء مما هو فيه بل هو خارج عنه، كالقيام في الصلاة فهو ركن لأنه جزء من الصلاة نفسها، أما الطهارة واستقبال القبلة فهما شرطان للصلاة وهما خارجان عنها. (الإسلام) فلا يجب على الكافر الأصلي وجوب مطالبة في الدنيا، لكن يجب عليه وجوب عقاب عليه في الأخرة لتمكنه منه بالإسلام، وهذا مبني على أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة على الراجح. (و) الثاني (البلوغ) فلا يجب على صبي، ويؤمر به لسبع إن أطاقه، ويضرب على تركه لعشر وعلامات البلوغ ثلاث: تمام خمس عشرة سنة في الذكر والأنثى والاحتلام في الذكر والأنثى لتسع سنين والحيض في الأنثى لتسع سنين. (و) الثالث (العقل) فلا يجب على مجنون لقوله صلى الله عليه وسلم: "رفع القلم عن ثلاث، عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل" رواه البخاري معلقا، وصححه الحاكم والذهبي والألباني. ومن تعمد زوال عقله بشراب أو غيره، وجب عليه وعليه القضاء. (و) الرابع (القدرة على الصوم) فلا يجب علي من لم يطقه حسا ككبر سن أو مرض، أو شرعا كحيض ونفاس. (وفرائض الصوم أربعة أشياء) الفرض لغة هو الحز أي القطع، وهو ماأوجبه الله تعالى وسمي بذلك لأنه له معالم وحدود، وقوله تعالى "لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا" أي مقتطعا محدودا، وفَرَضت البقرة كبُرت وطعنت في السن ومنه قوله تعالى "لافارض ولابكر" وبابه جلس وظرف، والفارض والفرضي من يعلم الفرائض وفرض إليه وافترض أي أوجب. أما في الاصطلاح فهو ماأمر به الشارع أمرا جازما، وحده أخرون بما استحق العقابَ تاركُه وأثيب فاعله امتثالا. (النية) لقوله صلى الله عليه وسلم "إنما الأعمال بالنيات"، ولاتكفي باللسان ولايشترط التلفظ بها قطعا كما قاله النووي في الروضة. والنية لغة هي القصد، وشرعا قصد الشئ مقترنا بفعله، فإن تراخى عنه سمي عزما. والنية تجب في الأفعال كالصلاة والصوم ولاتجب في التروك كإزالة النجاسة وترك الزنا وترك أكل الربا. ومباحث النية سبع، جمعها بعضهم في قوله:

سبع شرائط أتت في نية ... تكفي لمن حوى لها بلا وسن

حقيقة حكم محل وزمن ... كيفية شرط ومقصود حسن

وحقيقة النية مرت في حدها، وحكمها الوجوب، ومحلها القلب ولا يتلفظ بها على الراجح إلا في الحج والعمرة، وزمنها قبل الفجر، وكيفيتها أن يقول نويت صوم غد عن أداء فرض رمضان هذه السنة لله تعالى، وشرطها إسلام الناوي وتمييزه وعلمه بالمنوي وعدم إتيانه بما ينافيها وأن لاتكون معلقة، ومقصودها تمييزالعبادة عن بعضها البعض أو تمييز العبادة عن العادة، كما قال الناظم:

مقصودها التمييز للعبادة ... مما يكون مثلها في العادة

¥