[استعمال الفقهاء (لا عبرة)]
ـ[العيدان]ــــــــ[29 - 11 - 05, 09:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يستعمل الفقهاء كلمة: (لا عبرة) بمعنى: لا اعتداد كما ذكر صاحب المصباح، فهل هذا الاستخدام صحيح أو هل أحد اعترض عليه؟
لا سيما أنها مأخوذة من (اعتبر)؟
أرجو الإفادة
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[29 - 11 - 05, 11:03 م]ـ
ائت بأمثلة لذلك حتى يتضح الأمر. فبالمثال يتضح المقال.
ـ[العيدان]ــــــــ[30 - 11 - 05, 08:15 ص]ـ
مثلاً قاعدة: " لا عبرة للدلالة مقابل التصريح "
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[30 - 11 - 05, 09:57 ص]ـ
وفقك الله.
وقع الإعتراض من بعض اللغويين المعاصرين على بعض استعمالات الفعل < عبر > ومشتقاته.
ولكن أجاز مجمع اللغة العربية جملة من تلك الاستعمالات المولدة توسعا.
ـ[العيدان]ــــــــ[30 - 11 - 05, 01:19 م]ـ
الأخ المبارك (الفهم الصحيح)
حبذا لو ذكرت إحالة في هذا الباب لأني محتاج لذلك
وشكر الله لك
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[30 - 11 - 05, 10:10 م]ـ
حبا وكرامة أخي الحبيب، ولك الفضل بعد الله جل في علاه.
قال العلامة الفيومي في مصباحه المنير حقا وصدقا في مادة < عبر >: ( ... و تكون العبرة والاعتبار بمعنى الاعتداد بالشيء في ترتب الحكم نحو: و العبرة بالعقب، أي: والاعتداد في التقدم بالعقب، و منه قول بعضهم: ولا عِبرة بعَبرة مستعبر، ما لم تكن عَبرة معتبر .... ).
ولا زلتُ أسمع الأشياخ - رحم الله ميتهم، وبارك في حيهم ونفع به - يثنون على المصباح ودقة صاحبه وحسن نقله وتحريره.
ولكن الأستاذ محمد العدناني - رحمه الله - يقول في < معجم الأخطاء الشائعة > له صـ 162:
(يعد من في الشعراء لا يعتبر منهم
ويقولون: فلان يعتبر من الشعراء المجيدين، والصواب: فلان يعد في الشعراء المجيدين، أو في عدادهم، أو منهم.
أما الفعل < اعتبر > فمن معانيه في المعجم:
- استدل على الشئ بالشئ.
- اعتبر منه: تعجب.
- اعتبر به: اتعظ، وقد جاء في الآية الثانية من سورة الحشر: {فاعتبروا يا أولي الأبصار} أي: اتعظوا بما نزل بقريظة والنضير، فقايسوا فعالهم، وانظروا العذاب الذي حلّ بهم.
ثم جاء المعجم الوسيط، فقال: اعتبر فلانا عالما: عدّه عالما وعامله معاملة العالم (كلمة مولدة). وأنا أويده في ذلك على أن يفوز بموافقة مجمع القاهرة، أو سواه).
هذا وقد سبق إلى ذهني في المشاركة السابقة أن مجمع اللغة بالقاهرة قد أجاز مثل هذا الإستعمال بخصوصه ... ولكن وجدتُ نفسي قد أخطأت وتوهمت ... فالذي أجازه المجمع هو استعمال الفعل المضعف < عبّر > بمعنى أوضح وأظهر ... ومعناه في أصله المخفف: اجتاز وقطع ...
وقد هاتفتُ بعض الأفاضل ممن له اعتناء كبير بهذا الشأن ... فأخبرني أنه تتبع استعمال < اعْتَبَر > بمعنى اعتدّ ... فوجد كثيرا من الأدباء يستعملون ذلك من أمثال: أبي حيان في الإمتاع ... والجرجاني في بعض كتبه ... حتى ذكر لي العلامة ابن القيم ... - رحم الله الجميع - وقد أفصح الفاضل أنه من مؤيدي الإستعمال المذكور ...
نسيتُ أن أذكر لك أن الأستاذ إميل يعقوب في كتابه < معجم الخطأ والصواب > صـ 193 أشار إلى تخطئة هذا الاستعمال للفعل < اعتبر > عن زهدي جار الله في كتابه < الكتابة الصحيحة > وعن الأستاذ العدناني، ثم أردف برأي صاحب المعجم الوسيط كالمقر له.
ـ[العيدان]ــــــــ[01 - 12 - 05, 07:39 ص]ـ
جزاك الله خيراً